• NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Dios No Necesita de la Obediencia Ni de las Oraciones de la Humanidad”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 193 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) habla cuando Dios creó a la humanidad, no tenía necesidad de su obediencia y oraciones. Ni le preocupaba su desobediencia porque la desobediencia e insubordinación de los hombres no puede dañarle y, de modo similar, la obediencia de la gente obediente no puede hacerle ningún bien. Está más allá del alcance del perjuicio o del beneficio. Tras crear al hombre, Destinó para él la variedad de alimentos que su cuerpo habría de absorber y asimilar y los lugares más apropiados para vivir y propagarse. De entre los seres humanos, son excelentes aquellos que son piadosos y temen a Dios. Poseen preeminencia y excelencia porque siempre dicen la verdad, de modo correcto y preciso; su forma de vida está basada en la moderación y su forma de tratar con los hombres está basada en la buena voluntad, sentimientos de camaradería y cortesía hacia ellos. Se rehúsan a hacer o tomar las cosas prohibidas por Dios. Concentran sus mentes en el conocimiento de cosas que les traigan gozo eterno. Soportan los sufrimientos y calamidades tan felizmente como los placeres y el bienestar.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Imam Alí (P) este Discurso ha Censurado al Shaitán por su Vanidad y Arrogancia”

    QOM. (ABNA) – El discurso 192 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) es el famoso discurso de Quasea (Jutba Quasea) Es uno de los discursos que ha influenciado a musulmanes de todas generaciones y escuelas y ha sido considerado como el discurso original de Imam Alí (P). En este discurso ha censurado al Shaitán por su vanidad y arrogancia. No sólo le ha llamado como el primero en abrir los caminos del pecado, sino que explica también las diferentes formas en que se burla del hombre y le atrae hacia el vicio y el pecado por lo que, el Imam Alí (P) advierte a la sociedad lo que ocurrirá si sigue sus desviados caminos. El discurso es el siguiente:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Imam Alí (P) Alaba a Dios Explicando su Fuerza, Poder, Justicia, Misericordia, Consideración y Bondad hacia sus Criaturas”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 191 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) aconsejó a la gente para que adoptara la piedad como el principio básico de su vida y a no dar demasiada importancia a los placeres del mundo. Este discurso se agrega a esa serie de buenos consejos dados por el Imam, en donde, como es habitual en él, alaba a Dios explicando Su Fuerza y Poder, Su Justicia, Misericordia, Consideración y Bondad hacia Sus criaturas. El Imam Alí (P) discute a continuación el propósito de originar la creación. Al alabar a Dios se ha referido igualmente al Santo Profeta (Bpd) explicando cómo y en qué momento tan oportuno ha beneficiado a la humanidad con Su Mensajero. Más adelante, recordó a la humanidad que la piedad es un deber impuesto al hombre, y les aconseja para buscar la ayuda de Dios para cumplir con tal deber y ganar así Sus Favores. Recuerda que igualmente, se aconsejó a todas las naciones por medio de diversos Profetas (P) para que también llevaran una vida piadosa y que, sólo será cuando el hombre sea llamado a rendir cuentas por el uso del poder y la riqueza que le fueron asignados cuando en verdad e dará cuenta completa de ello.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Imam Alí (P) nos Habla de los Tipos de Fe”

    QOM. (ABNA) – El discurso 189 de la obra Nahyul Balagha -aparentemente- no es un discurso completo. Algunos pasajes parecen extraviados. Por consiguiente, los párrafos del mismo aparecerán desconectados. En él, el Imam Alí (P) ha sugerido sobre el tipo de mentes por lo que se refiere a la Fe y al principio islámico de hiyrat. Este discurso llama la atención por la luz de la razón y profundidad que nos muestra el Imam Alí (P):

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Imam Alí (P) Aconsejó a los Musulmanes a Temer a Dios”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 188 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) aconsejó a los musulmanes a temer a Dios, y les aconsejó a mirar a su alrededor y se den cuenta de qué Amable, Benevolente y misericordioso Ha sido para nosotros y que tan a menudo Ha perdonado nuestros defectos y pecados. Imam Alí (P) advierte no olvidar la muerte, final último de esta vida:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Directrices Dadas por el Imam Alí (P) a la Sociedad Musulmana”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 187 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) ha dado a los musulmanes una idea de las condiciones a través de las cuales una sociedad ha de pasar a menudo, y cómo alguien piadoso debiera comportarse bajo tales circunstancias provocativas:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Imam Alí (P) nos Habla Extensamente sobre los Atributos de Dios”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 186 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) ha hablado extensamente los atributos de Dios, advirtiéndonos de no atribuir a Dios nuestras propias cualidades y características, y crear equivocadamente de esta manera una imagen nuestra, glorificada como una deidad personal. Mientras que describe los Atributos Divinos, ha sugerido las limitaciones de la mente humana, de la ciencia y de la naturaleza, ha sugerido la teoría de la inercia, y la total aniquilación del Universo y su posterior recreación.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Todas las Alabanzas Sean Para el Señor que es Reconocido sin ser Visto y que ha Creado los Universos sin Ningún Esfuerzo”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 183 de la obra Nahyul Balagha, como es habitual, el Imam Alí (P) lo comienza con alabanzas al Señor y explica algunos de Sus Atributos. El Imam Alí (P) nos dice que el Señor Creó el Universo a partir de la nada, que fijó propiedades, valores y dimensiones y un espacio en el tiempo para todas las cosas en la naturaleza, cada una de las cuales depende de la otra para su existencia; que no tuvo que esforzarse para este trabajo; que hizo de la tierra una morada para los seres humanos envió a Profetas (P) para enseñarles las correctas formas de vida. El Imam Alí (P) a continuación explica lo que es el Sagrado Corán y lo que pretende enseñar; lo clara y precisa que es su enseñanza, lo que Dios Ha provisto para el hombre y lo que espera de él; cómo recompensará a la gente piadosa y temerosa de Él, que clase de recompensa se les dará en el Paraíso y qué clase de castigo tendrán los pecadores. El Imam Alí (P) nos explica del significado real de la ayuda que Dios pide al hombre, lo que constituye una deuda de honor. Todo el discurso es un discurso para que el ser humano entienda su lugar en la naturaleza y trabaje para su salvación:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Imam Alí (P) Hace una Descripción gráfica de Aquellos Hipócritamente se habían Declarado sus Seguidores”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 180 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) ha hecho una descripción gráfica de aquellas gentes que estaban a su alrededor y que se habían declarado hipócritamente como sus seguidores. Estos eran la clase de musulmanes con cuya ayuda había de hacer frente a Mu’awiyah por un lado, a los jariyitas por otro y a los seguidores de Abdulá bin Zubair por otro más. Incluso ante tales dificultades, el Imam Alí (P) sacó adelante su trabajo de forma tan acertada que cuando estos enemigos del Islam no pudieron triunfar directamente, intrigaron contra él y lo asesinaron cuando estaba haciendo sus oraciones en la Mezquita de Kufa, siendo muerto mientras se encontraba arrodillado ante Dios.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Imam Alí (P) Aconsejó a la Gente que Aprovecharan Completamente lo que Dios ha Revelado a Través del Santo Profeta (Bpd)”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 176 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) aconsejó a la gente para que aprovechase completamente lo que Dios ha Revelado a través del Santo Profeta (Bpd) y explicó -dando detalles- sobre lo que predicó el Santo Profeta (Bpd) y lo que puede enseñar el Corán y lo que puede realizar por ellos en este mundo y en el más allá.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “No he Sentido Nunca Temor al Hacer Frente a un Enemigo, Siempre Tengo Total Confianza y Fe en Dios y Nunca me ha Fallado”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 174 de la obra Nahyul Balagha habla sobre Talha, quien era un pariente y amigo del califa ‘Uzman, pero durante el Califato de éste último se había peleado con él, Murwan era una de las principales causas de dicho pleito. Tras haber perdido el favor del tercer califa, hizo lo que pudo para levantar a las masas en su contra. Era un propagador de calumnias y utilizó ese dudoso talento para deteriorar la situación tanto como fuera posible.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Para el Imam Alí (P) era más Importante el Funeral del Profeta de Dios (Bpd) que ir a Decidir sobre el Futuro del Califato”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 173 de la obra Nahyul Balagha el Imam (P) hizo valer como una barrera contra sus oponentes un argumento que fue usado por ellos contra él. Para entender esto es esencial conocer unos cuantos hechos de la historia. Esos hechos son que, inmediatamente después de la muerte del Santo Profeta (Bpd) algunos musulmanes, dejando desatendido e insepulto el cuerpo del Mensajero de Dios (Bpd), se abalanzaron a la Saqifah Bani Saida para decidir acerca del Califato. El Imam no se unió a este grupo; su opinión era que el funeral del Profeta del Islam (Bpd) tenía prioridad sobre cualquier otra acción. El resto del clan de Banu Hashim también se abstuvieron de tomar parte en esa actividad. Así el caso del Califato fue resuelto entre los pocos que se habían reunido en la Saqifah. Ellos lo llamaron “elección”. Cuando el Imam Alí (P) rehusó aceptar al Califa decidido de ese modo, se trajo a colación el argumento a que nos hemos referido anteriormente para probar que el Imam Alí (P) no tenia derecho a negarse a aceptar al Califa.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Cuando el Imam Alí (P) se Enfrentó a los Improperios de sus Enemigos”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 172 de la obra Nahyul Balagha se observan tres fragmentos -inconexos- de un discurso en el que el Imam Alí (P) ha discutido las observaciones de Sa’ad Ibn Waqqas, al igual que la acción de Talha y Zubayr al persuadir a Aisha a dejar su casa y su hogar, y salir al frente de un ejército. Como es habitual, este discurso comienza con alabanzas a Dios:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Discurso del Imam Alí (P) Luego de la Muerta del Califa Uzman”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 168 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) se manifiesta luego que se hiciera cargo del Gobierno del Estado Musulmán y la gente le dio el juramento de fidelidad y vinieron a él con la petición de que actuara contra los asesinos del tercer califa (Uzman) En dicha ocasión, el Imam Alí (P) les aconsejó con este discurso en donde se muestra que deseo tan vivo tenía el Imam Alí (P) de evitar un derramamiento de sangre innecesario y de permitir que la justicia siguiera su curso de un modo civilizado y pacífico. Es un momento triste de la historia del Islam en el que los que se opusieron al Imam Alí (P) le forzaron a tomar las armas en defensa del Islam y en la propia, lo cual dio lugar a las batallas de Yamal, Siffin y Nahrwan:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Uno de los Primeros Discursos que Imam Alí (P) dio en su Gobierno”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 167 de la obra Nahyul Balagha se considera uno de los discursos que Imam Alí (P) ofreció poco después de que se hizo cargo del Estado Musulmán. Aquí, Imam Alí (P) ha aconsejado a la gente a respetar los derechos de otros, a no dañar a los seres humanos, a hacer el bien, a respetar la Verdad y la Justicia y a seguir los dictados de Dios y la Religión:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “¡Qué Maravillosa Creación ha Exhibido Dios Todopoderoso en Sus Criaturas!”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 165 de la obra Nahyul Balagha narra cuando el Imam Alí (P) llama la atención a la gente hacia las maravillas de la creación y la perfección -en su propia esfera existencial- otorgada por Dios a toda criatura. Cita al pavo real como un ejemplo y explica los diferentes puntos de belleza en su cuerpo. A continuación, concluye que toda forma de vida es una gran exhibición del Supremo Arte de crear vida. Algunos comentaristas se dedican a criticar siempre al Imam Alí (P) han dicho que la suya era una mente pesimistamente ascética, que siempre miró a este mundo y todo lo conectado con él como si fuera un lugar donde no había belleza, encanto, esperanza, placer, oportunidad y tiempo de estar o vivir felizmente.

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پیام امام خامنه ای به مسلمانان جهان به مناسبت حج 2016
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