• NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “No he Sentido Nunca Temor al Hacer Frente a un Enemigo, Siempre Tengo Total Confianza y Fe en Dios y Nunca me ha Fallado”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 174 de la obra Nahyul Balagha habla sobre Talha, quien era un pariente y amigo del califa ‘Uzman, pero durante el Califato de éste último se había peleado con él, Murwan era una de las principales causas de dicho pleito. Tras haber perdido el favor del tercer califa, hizo lo que pudo para levantar a las masas en su contra. Era un propagador de calumnias y utilizó ese dudoso talento para deteriorar la situación tanto como fuera posible.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Para el Imam Alí (P) era más Importante el Funeral del Profeta de Dios (Bpd) que ir a Decidir sobre el Futuro del Califato”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 173 de la obra Nahyul Balagha el Imam (P) hizo valer como una barrera contra sus oponentes un argumento que fue usado por ellos contra él. Para entender esto es esencial conocer unos cuantos hechos de la historia. Esos hechos son que, inmediatamente después de la muerte del Santo Profeta (Bpd) algunos musulmanes, dejando desatendido e insepulto el cuerpo del Mensajero de Dios (Bpd), se abalanzaron a la Saqifah Bani Saida para decidir acerca del Califato. El Imam no se unió a este grupo; su opinión era que el funeral del Profeta del Islam (Bpd) tenía prioridad sobre cualquier otra acción. El resto del clan de Banu Hashim también se abstuvieron de tomar parte en esa actividad. Así el caso del Califato fue resuelto entre los pocos que se habían reunido en la Saqifah. Ellos lo llamaron “elección”. Cuando el Imam Alí (P) rehusó aceptar al Califa decidido de ese modo, se trajo a colación el argumento a que nos hemos referido anteriormente para probar que el Imam Alí (P) no tenia derecho a negarse a aceptar al Califa.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Cuando el Imam Alí (P) se Enfrentó a los Improperios de sus Enemigos”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 172 de la obra Nahyul Balagha se observan tres fragmentos -inconexos- de un discurso en el que el Imam Alí (P) ha discutido las observaciones de Sa’ad Ibn Waqqas, al igual que la acción de Talha y Zubayr al persuadir a Aisha a dejar su casa y su hogar, y salir al frente de un ejército. Como es habitual, este discurso comienza con alabanzas a Dios:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Discurso del Imam Alí (P) Luego de la Muerta del Califa Uzman”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 168 de la obra Nahyul Balagha el Imam Alí (P) se manifiesta luego que se hiciera cargo del Gobierno del Estado Musulmán y la gente le dio el juramento de fidelidad y vinieron a él con la petición de que actuara contra los asesinos del tercer califa (Uzman) En dicha ocasión, el Imam Alí (P) les aconsejó con este discurso en donde se muestra que deseo tan vivo tenía el Imam Alí (P) de evitar un derramamiento de sangre innecesario y de permitir que la justicia siguiera su curso de un modo civilizado y pacífico. Es un momento triste de la historia del Islam en el que los que se opusieron al Imam Alí (P) le forzaron a tomar las armas en defensa del Islam y en la propia, lo cual dio lugar a las batallas de Yamal, Siffin y Nahrwan:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Uno de los Primeros Discursos que Imam Alí (P) dio en su Gobierno”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 167 de la obra Nahyul Balagha se considera uno de los discursos que Imam Alí (P) ofreció poco después de que se hizo cargo del Estado Musulmán. Aquí, Imam Alí (P) ha aconsejado a la gente a respetar los derechos de otros, a no dañar a los seres humanos, a hacer el bien, a respetar la Verdad y la Justicia y a seguir los dictados de Dios y la Religión:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “¡Qué Maravillosa Creación ha Exhibido Dios Todopoderoso en Sus Criaturas!”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 165 de la obra Nahyul Balagha narra cuando el Imam Alí (P) llama la atención a la gente hacia las maravillas de la creación y la perfección -en su propia esfera existencial- otorgada por Dios a toda criatura. Cita al pavo real como un ejemplo y explica los diferentes puntos de belleza en su cuerpo. A continuación, concluye que toda forma de vida es una gran exhibición del Supremo Arte de crear vida. Algunos comentaristas se dedican a criticar siempre al Imam Alí (P) han dicho que la suya era una mente pesimistamente ascética, que siempre miró a este mundo y todo lo conectado con él como si fuera un lugar donde no había belleza, encanto, esperanza, placer, oportunidad y tiempo de estar o vivir felizmente.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Gobierno de ‘Uzman y las Quejas del Pueblo”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 164 de la obra Nahyul Balagha narra cuando el gobierno del Califa ‘Uzman, la gente se congregó alrededor del Imam Alí (P) quejándose del mal trato que estaban recibiendo y del daño que se estaba haciendo. Pidieron a el Imam Alí (P) que se acercara al califa y le aconsejara a seguir los caminos de la Verdad y la Justicia. Por consiguiente, fue a donde el califa ‘Uzman y le aconsejó como sigue:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “¿Por qué el Imam Alí (P) fue Privado del Califato Inicialmente?”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 162 de la obra Nahyul Balagha narra sobre uno de los compañeros del Imam Alí (P), un miembro del clan de los Bani Asad, preguntó el Imam Alí (P) sobre el porqué, a pesar de ser un miembro de la familia, yerno y más próximo compañero del Santo Profeta (Bpd) fue privado del Califato, a pesar de ser quien lo merecía mayormente.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Imam Alí (P) Elogia al Profeta Muhammad (Bpd) y Algunas Actividades Propias de la Profecía”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 161 de la obra Nahyul Balagha, el Imam Alí (P) ha elogiado al Santo Profeta (Bpd) explicando algunas actividades propias de la profecía y aconseja a la gente a abrazar el Islam y a seguir sincera y fielmente sus principios. Aconseja también, temer a Dios, hacer el bien, a tomar advertencia de las vidas y muertes de la gente que se han ido antes que ellos:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Imam Alí (P) Tras Alabar a Dios, Explica la Gloria de Su Creación”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 160 de la obra Nahyul Balagha, tras alabar a Dios y explicar la Gloria de Su Creación, el Imam Alí (P) expresa su admiración por la gente que dice que sus esperanzas descansan en Dios y que, de hecho, sirven a los hombres de poder y riqueza más deseosamente de lo que sirven a Dios. A continuación aconseja a la gente a que tenga ante sus ojos la vida de los Profetas (P) como modelo, especialmente la vida de nuestro Santo Profeta (Bpd) cuya grandeza de carácter y forma de vida que expone en detalle:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Santo Profeta (Bpd), el Sagrado Corán y el Final de los Omeyas”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 158 de la obra Nahyul Balagha narra cuando el Imam Alí (P) nos habla sobre con gran consideración del Santo Profeta (Bpd) y del Sagrado Corán y hace unas pocas menciones sobre sí mismo y de los Omeyas. Predice que los Omeyas, una vez perdido su predominio en Arabia, no lo volverán a conseguir nunca, un hecho que ha resultado ser cierto hasta el presente.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “La Batalla de Basora”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 156 de la obra Nahyul Balagha narra cuando el Imam Alí (P) se puso justo antes de la batalla de Basora frente a los dos ejércitos y dio el siguiente discurso en el que ha explicado su liderazgo, la actitud mental del Comandante de las fuerzas rebeldes, las enseñanzas del Corán y las pruebas a través de las que habrían de pasar los musulmanes:

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Las Limitaciones de la Mente Humana para Comprender y Describir a Dios”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 109 de la obra Nahyul Balagha relata cuando el Imam Alí (P) ) nos ha explicado las limitaciones de la mente humana para comprender y describir a Dios y ha puesto énfasis en aquellos atributos de Dios que afectan al hombre en general. Además, describe a algunos ángeles y cómo Le temen y Le obedecen. Esboza brevemente las debilidades y maldades del hombre, su obstinada persistencia en los placeres viciosos, y el darse cuenta finalmente -pero demasiado tarde- de esos vicios y defectos y de la futilidad de haberse percatado de ello a destiempo. Bosquejando así las trayectorias de los individuos atrae nuestra atención sobre la raza humana, cómo llegará a su fi n, cómo esta se terminará y cómo los seres humanos serán resucitados y presentados a la rendición de cuentas final. Finalmente honró al Profeta del Islam (Bpd) ensalzando sus enseñanzas y explicando cómo actúa sobre los preceptos que hubo predicado y nos mostró que son adaptables y practicables en todo tiempo.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “El Caballero del Islam”

    QOM. (ABNA) – En el discurso 27 de la obra Nahyul Balagha se hace una alabanza del yihad (sacrificio, esfuerzo, combate religioso y espiritual en el camino de Dios) su significado y lo que puede realizar por los musulmanes.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    ¡Oh Vosotros que Intentáis Comprender los Atributos de Dios, Leed el Sagrado Corán! II

    QOM. (ABNA) – El discurso 91 de la obra Nahyul Balagha contiene el discurso llamado “Al-Ashbah” uno a los que se han referido muy frecuentemente los historiadores y biógrafos del Imam Alí (P) Los comentaristas del “Nahyul Balagha” dicen que alguna vez alguien le pidió a Imam Alí (P) que describiera a Dios de tal modo que fuese como si lo vieran con sus propios ojos. El Imam Alí (P) se sintió molesto por esto, porque no es posible describir a Dios de este modo, ni es necesario intentar comprenderle de esa forma, como tampoco tiene sentido hacerlo en este mundo.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    ¡Oh Vosotros que Intentáis Comprender los Atributos de Dios, Leed el Sagrado Corán!

    QOM. (ABNA) – El discurso 91 de la obra Nahyul Balagha contiene el discurso llamado “Al-Ashbah” uno a los que se han referido muy frecuentemente los historiadores y biógrafos del Imam Alí (P) Los comentaristas del “Nahyul Balagha” dicen que alguna vez alguien le pidió a Imam Alí (P) que describiera a Dios de tal modo que fuese como si lo vieran con sus propios ojos. El Imam Alí (P) se sintió molesto por esto, porque no es posible describir a Dios de este modo, ni es necesario intentar comprenderle de esa forma, como tampoco tiene sentido hacerlo en este mundo.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Los Atributos de la Piedad”

    QOM. (ABNA) – El discurso 193 de la obra Nahyul Balagha es uno de los famosos discursos del Imam Alí (P) en donde habló respecto a los atributos de la piedad. Describe las cualidades de personas piadosas y temerosas de Dios.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    “Muchos Seguidores del Imam Alí (P) lo dejaron por Sobornos y Riquezas luego de la Batalla de Siffin”

    QOM. (ABNA) – El discurso 181 de la obra Nahyul Balagha nos habla sobre los sobornos con dinero, camellos y esclavas ofrecidos por Mu’awiyah, hicieron estragos en el ejército del Imam Alí (P) en la batalla de Siffin. Excepto unos pocos seguidores leales y fieles musulmanes, el resto del ejército comenzó a clamar por la aceptación de arbitraje tal y como había sido propuesto por Mu’awiyah.

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  • NAHYUL BALAGHA – IMAM ALÍ (P)

    Si No se Puede Establecer la Justicia y Erradicar la Tiranía, Entonces el Valor de este Califa es Menor al de unos Zapatos

    QOM. (ABNA) – En el discurso 33 de la obra Nahyul Balagha relata como Abdullah bin Abbas dijo que el Imam Alí (P) estaba marchando a la cabeza de su ejército hacia Basra y cuando el ejército se detuvo en Ziquar, se encontró al mismísimo Imam Alí (P) remendando y reparando sus viejos y gastados zapatos. Ibn Abbas observó con admiración este acto del Imam Alí (P) y este último se dio cuenta de la admiración en sus ojos y le dijo: “Ibn Abbas ¿Cuál piensas que pudiera ser el precio de este par de zapatos?”. Ibn Abbas le respondió:

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پیام امام خامنه ای به مسلمانان جهان به مناسبت حج 2016
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