Ayatulá Shubeiri Zanyani:

“Debemos Tomar con Cautela el Amor Propio para No Considerarlo Parte de Nuestros Deseos Personales”

“Debemos Tomar con Cautela el Amor Propio para No Considerarlo Parte de Nuestros Deseos Personales”

QOM. (ABNA) - El destacado «Ayatulá Sayyed Musa Shubeiri Zanyani» ha dicho en una clase de Principios Jurisprudenciales [Usul Fiqh]: “Con excepción de los Honorables Infalibles (P), todas las demás personas se ven influenciadas por sus deseos intrínsecos, ya que solo la infalibilidad puede hacer frente a estos deseos y pasiones; debemos tomar con cautela el amor propio para no considerarlo [o transformarlo en] parte de nuestros propios deseos personales.”

Según la Agencia Noticiosa Ahlul Bait (ABNA) - El destacado «Ayatulá Sayyed Musa Shubeiri Zanyani» ha dicho en una clase de Principios Jurisprudenciales [Usul Fiqh]: “Exceptuando a los Honorables Infalibles (P), todas las demás personas se ven influenciadas por su deseos intrínsecos, ya que solo la inefabilidad puede hacer frente a estos deseos y pasiones; debemos tomar con cautela el amor propio para no considerarlo [o transformarlo en] parte de nuestros propios deseos personales.”

Durante esta declaración, el Ayatulá iraní ha añadido que: “No hay autoridad en donde los criterios son basados en los deseos intrínsecos de las personas. Si los deseos intrínsecos fueran en parte más estandarizados, podrían cumplir en parte o parcialmente las promesas efectuadas [por el individuo], caso contrario distinguimos cuando no existe en el sujeto autoridad [en donde no se cumplen las promesas], sin embargo en las demás áreas en donde las promesas son válidas y respetadas denota la existencia de autoridad [y autodeterminación].”

El Marya’ Taqlid ha afirmado que: “En nuestra opinión y según las condiciones consideradas por los demás Marya’ Taqlid, la codicia, los deseos personales y ciertos errores [de c/u] no son parte de lo convencional o normalidad [prestablecida para nosotros]; en nuestras Risalat [manuales de leyes practicas] también hemos hecho mención de esto. La codicia, el querer poseer riqueza, mujer, hijos y una familia son catalogados o entran en la clasificación como parte de los más comunes o convencionales [errores del ser humano], ya que las personas se convierten en ciegas a los hechos;

حبُ الشیء یُعمی و یُصم

El amor a las cosas te hace ciego y sordo [1]”.

El Ayatulá Shubeiri Zanyani luego ha dicho que: “Uno de los asuntos que suele equivocarse el ser humano, es cuando se deja influenciar por su amor propio y sus deseos intrínsecos; lamentablemente nos encontramos atrapados en esta cuestión, haciendo que Satanás venga intensamente hacia nosotros. Si pudiésemos mantenernos fuertes por nosotros mismos, no emitiríamos fatwas [edictos jurisprudenciales] en contra de Dios y del Profeta (P), ya que no los satisfaceriamos; sin embargo si una persona desea llegar a algún lugar [en esta vida], deberá permanecer muy firme [en sus convicciones], hasta que logre dejar de lado sus propios deseos y opiniones. [Centrándose en agradar a Dios].”

Su Eminencia concluyó el tema diciendo que: “He visto y escuchado anécdotas dentro de los discursos de los grandes difuntos, tales como el Alamah Al-Hilli, quien finalmente había llegado a conclusiones [que la compartió con los demás] que se contradecía a las opiniones de los reconocidos estudiosos que le precedieron; por ejemplo cuando narraba que el agua de un pozo impoluta [pura] toma en contacto con alguna impureza, esta no se hará impura, mientras lo comentaba a los demás diciéndoles que; ¡hemos concluido que por esta razón hemos de darnos cuenta que el agua de los pozos de nuestras casas se encuentran en estado de pureza [siendo que pudieron haber estado en contacto con impurezas]!

Conjugando los problemas jurisprudenciales, con sus deseos y quereres personales ¿Podríamos decir que se puede emitir una fatwa [usando los deseos personales]? Pues si se han emitido este tipo de pautas en relación con los pozos de vuestras casas los cuales se han ido llenando [con agua pura o impura], ameritaría comenzar nuevamente una investigación del tema [con mayor imparcialidad].
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[1] Tafsir ul Qomi, Tomo I, pág. 357



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