¿Cuándo el Imam Jomeiní (r.a.) gritó "Black Lives Matter" [las vidas negras importan]?

¿Cuándo el Imam Jomeiní (r.a.) gritó

QOM. (ABNA) - Uno de los objetivos declarados de la Revolución Islámica de Irán dirigida por el Imam Jomeiní (r.a.) en 1979 fue luchar contra el racismo y apoyar a las personas de color. ¿Qué hizo la Revolución Islámica para probar esta afirmación? ¿Imam Jomeiní (r.a.) cumplió su promesa? Estos temas han sido examinados en un artículo de opinión escrito para Khamenei.ir.

"No puedo respirar" es una oración aparentemente simple que se repite millones de veces en estos días con un nuevo significado. Con cada repetición, nos recuerda miles de páginas en la historia de la discriminación racial. Esta frase fue una de las últimas palabras pronunciadas por George Floyd y Eric Garner antes de su muerte mientras se asfixiaba bajo las despiadadas botas de la policía estadounidense. Ahora, se ha convertido en un símbolo de las últimas palabras pronunciadas por miles de personas que han sido víctimas de discriminación racial y que dejan de respirar bajo las botas del gobierno estadounidense sin que sus demandas y reclamos sean escuchados por la comunidad internacional. Los miles de musulmanes asesinados en guerras antiárabes y antiislámicas emprendidas por Estados Unidos e Israel,y los miles de africanos asesinados y reprimidos por el régimen sudafricano del apartheid son solo algunos ejemplos de estas terribles circunstancias.

¿Qué es el apartheid?

En afrikaans, apartheid significa "separación" y, en general, el término se refiere al racismo legal y la segregación racial en la historia de Sudáfrica. Esta cultura tiránica, basada en el "baasskap" (supremacía blanca), durante mucho tiempo había sometido a la mayoría de los negros al dominio político, social y económico de una minoría blanca. Y, los había sometido a una forma salvaje de privación.[1] Aunque tenía una presencia perenne en Sudáfrica, la cultura se estableció como una política formal y legal en 1948, y sobrevivió hasta 1991. [2] Sobre la base de esa política salvaje, la comunidad negra tuvo que vivir en áreas desfavorecidas, con servicios limitados y sin tener el derecho de abandonar esas áreas. Ni siquiera tenían derecho a participar en ceremonias nacionales o religiosas, y fueron privados de todas las comodidades y recursos. [3] Entre 1960 y 1983, millones de africanos perdieron sus hogares tras la implementación de las leyes de apartheid y se vieron obligados a trasladarse a esas áreas específicas. [4]

Con estas medidas, el sistema del apartheid provocó gradualmente la furia de los activistas que buscaban justicia y condujo a la aparición de movimientos influyentes en el siglo XX. En las décadas de 1960 y 1970, la resistencia dentro del país contra el apartheid resultó en represiones sangrientas por parte del régimen, y miles de personas fueron asesinadas o encarceladas [5].

Nelson Mandela es la figura más célebre en la lucha contra el apartheid en Sudáfrica. Fue arrestado en agosto de 1962 luego de sus actividades contra el apartheid. También había sido arrestado muchas veces antes de eso. Después de ser arrestado en 1962, fue sentenciado a cadena perpetua y permaneció en prisión hasta 1990. Reanudó sus actividades después de ser liberado de la prisión, y finalmente sus acciones llevaron a la abolición formal del Apartheid y más tarde se convirtió en presidente. [6 ]


El Imam Jomeiní (r.a.) fue una inspiración para los movimientos contra el apartheid.

Después de ser liberado de la prisión y mientras estaba ocupado con sus actividades políticas y sociales, Nelson Mandela reconoció muchas veces que el Imam Jomeiní (r.a.) había sido una inspiración para él en su camino. Consideraba que el Imam Jomeiní (r.a.) era una fuerza de despertar para todos sus monoteístas contemporáneos. Lo describió como no solo el líder de la Revolución Islámica, sino también el líder de todos los movimientos de búsqueda de libertad en todo el mundo. Durante su presidencia, Mandela viajó a Irán dos veces, y en ambos viajes se reunió con el Imam Jameneí. Durante estas reuniones, enfatizó que el Imam Jomeiní (r.a.) fue una fuente de inspiración para el pueblo sudafricano en sus actividades contra el apartheid. [7] Además de Nelson Mandela, hay muchas otras figuras intelectuales y políticas involucradas en la causa contra el apartheid que consideran al Imam Jomeiní (r.a.) como una inspiración para su lucha contra el racismo. Gerard Horn, profesor de la Universidad de Houston en Texas, declaró que las ideas de la Revolución Islámica y el Imam Jomeiní (r.a.) prepararon el terreno para la victoria del pueblo sudafricano y otros países de Sudáfrica en su lucha contra el Apartheid y sus partidarios occidentales [8]. Hanif Henderson, un miembro musulmán del Parlamento sudafricano, dijo en una entrevista con el ARN que no habían tenido ninguna esperanza de lograr la victoria sobre el régimen del apartheid. Continúa diciendo que fue el Imam Jomeiní (r.a.) quien, después de derrotar al opresivo régimen monárquico en Irán, revivió la idea de luchar y obtener la libertad de su pueblo. [9]Un profesor de la Universidad de Houston en Texas declaró que las ideas de la Revolución Islámica y el Imam Jomeiní (r.a.) prepararon el terreno para la victoria del pueblo sudafricano y de otros países de Sudáfrica en su lucha contra el Apartheid y sus partidarios occidentales.

Además de tales citas y declaraciones, intelectualmente y espiritualmente hablando, ¿qué Aspecto del Imam Jomeiní (r.a.) y la Revolución Islámica fue una fuente de inspiración y esperanza para los activistas y estas personas que luchaban contra el sistema racista del apartheid? La respuesta a esta pregunta puede resumirse en las siguientes dos premisas:

1. La esencia misma de la causa del Imam Jomeiní (r.a.) como un movimiento liberador, que logró poner de rodillas al régimen dictatorial en Irán y establecer un gobierno islámico confiando en el poder de la fe y movilizando a los desfavorecidos en Irán, fue un ejemplo. y una fuente de inspiración y esperanza para todas las personas desfavorecidas del mundo. Exportó el mensaje "Podemos hacer frente a la opresión" a todo el mundo.

2. La posición del Imam con respecto al régimen sionista usurpador y el régimen del apartheid en Sudáfrica, cuando las potencias occidentales apoyaban a estos dos regímenes de todo corazón, fue una invitación directa a los palestinos y al pueblo negro sudafricano para comenzar un movimiento de resistencia. Unos meses antes de la victoria de la Revolución Islámica, Imam había anunciado que el futuro gobierno islámico no tendría límites para interactuar con el mundo y que la puerta estaría abierta a negociaciones con todos, excepto con el usurpador régimen sionista y el racista. Sistema de apartheid en Sudáfrica, ya que ninguno de estos dos era legítimo. También anunció que el gobierno islámico no vendería petróleo a ninguno de esos dos regímenes. Este cambio de actitud se produjo después de la Revolución. El régimen del apartheid solía obtener más del 90% de sus importaciones de petróleo crudo del Irán prerrevolucionario, [10] y la monarquía en Irán no estaba dispuesta a imponer sanciones a ese sistema racista a pesar de la existencia de presión internacional para que lo hicieran. Después de la Revolución, las exportaciones de petróleo a Sudáfrica se detuvieron de inmediato. [11]

¿Por qué el Imam Jomeiní (r.a.) adoptó una política de lucha contra el apartheid?

En el Sagrado Corán, Dios siempre ha basado todo en la paz, [12] excepto donde se viole la justicia. En tales circunstancias, el establecimiento de la paz solo es posible mediante el establecimiento de la justicia. [13] Dios envió Profetas (P) que debían llamar a las personas para establecer justicia dondequiera que estuvieran. [14] De manera similar, como sucesor del movimiento de los Profetas (P), la Revolución Islámica estableció esto como la base de todas sus políticas internas y externas, y fundó su movimiento en la lucha contra la Arrogancia de acuerdo con esta perspectiva. La arrogancia es algo que se opone a la naturaleza de los seres humanos e impide la administración de la justicia monoteísta. Por lo tanto, los sistemas monoteístas solo pueden establecerse bien cuando luchan contra la arrogancia y la opresión.

Con su movimiento anti-dictatorial y anti-arrogancia, el Imam Jomeiní destacó la dualidad del Islam y la Arrogancia [15] en la era moderna con el propósito de aclarar la dirección de la resistencia para todas las personas que buscan la verdad en el mundo. No importa si la arrogancia lleva la vestimenta de la religión, como en el caso del Daesh, o la del ateísmo. En cualquier parte del mundo que alguien se oponga a la naturaleza humana, esto está ayudando a levantar la bandera de la opresión y el despotismo. Por lo tanto, es responsabilidad de los monoteístas luchar con esto.

El monoteísmo es el alma de la escuela de pensamiento del Imam Jomeiní (r.a.) sobre la base de la cual todos los seres humanos, que están equipados con el poder de la razón y la naturaleza humana, nacen libres y en igualdad de condiciones entre sí. Después de su creación, encuentran valor de acuerdo con su servidumbre a Dios. Por lo tanto, nadie tiene derecho a transgredir los derechos fundamentales de los demás. Es derecho de todos vivir en una sociedad basada en la justicia y beneficiarse de sus ventajas.

Los primeros opositores y adversarios de la administración de justicia en la tierra son los poderes arrogantes que no dejarán de oprimir y violar la justicia hasta que dominen el mundo entero y usurpen todos sus recursos. [16] Para lograr sus objetivos, les quitan la independencia y la libertad de las naciones. Es por eso que, con el lema de independencia y libertad, la República Islámica presenta a su principal enemigo en el mundo para ser los saqueadores de estos dos fundamentos. En la cosmovisión del Imam Jomeiní (r.a.), las descripciones del gobierno de los Estados Unidos como "el Gran Satanás", Israel como un "tumor canceroso" y el régimen del Apartheid como "ilegítimo" se basan en la lógica de confrontar tales políticas y comportamientos. El régimen del apartheid y los sionistas han mostrado las formas más salvajes de discriminación racial al estimular los sentimientos racistas contra los negros y al despertar actitudes antiárabes en Asia occidental, respectivamente. Han cometido muchos crímenes de acuerdo con esta política.

El apartheid sigue vivo

Las políticas de apartheid fueron rescindidas oficialmente en Sudáfrica, pero la mentalidad del apartheid y otras formas de discriminación racial aún prosperan en el mundo. Israel y los Estados Unidos son los abanderados de esta grave injusticia. Israel ha persistido con sus políticas antiárabes y oprimió a la nación palestina hasta tal punto que, por primera vez el 15 de marzo de 2017, las Naciones Unidas acusaron a Israel de establecer un sistema de apartheid contra los palestinos. [17] En el transcurso de todos estos años, Estados Unidos ha demostrado ser un firme defensor de estos crímenes. Recientemente, al diseñar un plan conocido como "el acuerdo del siglo", Estados Unidos ha ayudado a estos crímenes a alcanzar su punto máximo. La violencia oculta en este plan es tan enorme que 50 ex políticos europeos, incluidas personas como Zigmar Gabriel, el ex ministro alemán de Asuntos Exteriores; Xavier Solan, ex Secretario General de la OTAN; y también Jean Claud Juncker, ex presidente de la Comisión Europea, describió este plan en una carta como una reminiscencia de las antiguas políticas del apartheid en Sudáfrica [18].

Por supuesto, las políticas de apartheid de los Estados Unidos no se limitan a este tipo de apoyo. La historia de George Floyd es simplemente un ejemplo de políticas inhumanas estadounidenses, tanto en Medio Oriente como contra sus ciudadanos negros, [19] que solo se han vuelto más obvias con el surgimiento de Trump. Durante mucho tiempo, la tasa de desempleo de los estadounidenses negros en los Estados Unidos ha sido el doble que la de los estadounidenses blancos [20]. Los estudiantes negros tienen tres veces más probabilidades de ser suspendidos o expulsados que los estudiantes blancos. Y, el 67 por ciento de los médicos discrimina a los estadounidenses negros. [21] Este asunto, que médicamente se considera un delito, se ha demostrado claramente durante la crisis de Coronavirus (COVID-19) . Aunque el porcentaje de personas negras en el país es mucho más bajo que el de las personas blancas, su tasa de mortalidad debido a esta enfermedad es mucho más alta. Según el New York Times, hay menos instalaciones médicas disponibles para los afroamericanos. Todas estas son personas como George Floyd, cuyas gargantas han sido apretadas bajo las botas del gobierno estadounidense durante años.

El apartheid continúa prosperando con la misma fuerza, pero en una forma diferente, y esto pone una carga más pesada sobre los hombros de aquellos que desean luchar contra los tipos de injusticia del apartheid. Sin lugar a dudas, la poderosa resistencia del Imam Jomeiní (r.a.) contra la opresión puede servir como un factor motivador en este camino.
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[1] From Politics Past to Politics Future: An Integrated Analysis of Current and Emergent Paradigms. Mayne, Alan, p. 52, Westport, Connecticut: Praeger (1999).
[2] South Africa: The Struggle for a New Order. Ottoway, Marina, pp. 23-26, Washington: Brookings Institution Press (1993).
[3] Hard Cases in Wicked Legal Systems: South African Law in the Perspective of Legal Philosophy. Dyzenhaus, David, pp. 35-36. Oxford: Oxford University Press (1991).
[4] South Africa – Overcoming Apartheid. African Studies Center of Michigan State University. Retrieved 26 December 2013.
[5] International Terrorism and the Contemporary World. Pandey, Satish Chandra, pp. 197-199, New Delhi: Sarup & Sons, Publishers (2006).
[6] South Africa ends racial classifications. Myre, Greg, Associated Press. Cape Girardeau: Southeast Missourian (June 18, 1991). Retrieved March 1, 2018.
[7] http://en.imam-khomeini.ir/en/n6835/News/Imam_Khomeini_Great_Leader_of_all_Times_Nelson_Mandela
[8] https://theiranproject.com/blog/2018/02/11/intl-figures-hail-irans-1979-islamic-revolution/
[9] https://en.rasanews.ir/en/news/447730/south-african-anti-apartheid-movement-was-inspired-by-imam-khomeini
[10] South Africa and Iran in the Apartheid Era. Chehabi, H.e., vol. 42, pp. 687-709, no. 4, Journal of Southern African Studies (2016). doi:10.1080/03057070.2016.1201330.
[11] The Oil and the Glory: The Pursuit of Empire and Fortune on the Caspian Sea. LeVine, Steve, Random House (2007).
[12] Qur’an, 8:61.
[13] Qur’an, 49 :9.
[14] Qur’an, 57:57.
[15] http://english.khamenei.ir/news/6415/The-Second-Phase-of-the-Revolution-Statement-addressed-to-the
[16] Sahifa al-Imam, vol. 18, p. 30.
[17] www.middleeastmonitor.com/wp-content/uploads/downloads/201703_UN_ESCWA-israeli-practices-palestinian-people-apartheid-occupation-english.pdf
[18] www.theguardian.com/world/2020/feb/27/grave-concern-about-us-plan-to-resolve-israel-palestine-conflict
[19] http://english.khamenei.ir/news/7609/Imam-Khomeini-was-the-Imam-of-transformation
[20] https://www.benjerry.com/home/whats-new/2016/systemic-racism-is-real
[21] https://thinkprogress.org/health/2014/02/03/3239101/racism-public-health-issue/
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Traducido en exclusiva por ABNA24 redacción española

 

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