Entrevista a Sheij Suhail Assad, Presidente del Centro Islámico de Intercambio Cultural en Venezuela

 Entrevista a Sheij Suhail Assad, Presidente del Centro Islámico de Intercambio Cultural en Venezuela

Entrevista con el sheij Suhail Assad, presidente Internacional del Centro Islámico de Intercambio Cultural y analista político internacional. Después de una larga espera, se logra concretar la cita, con el fin de conocer un poco más sobre este líder polémico y carismático perteneciente a la comunidad musulmana Shiita latinoamericana. Assad, demostró ser una persona muy serena, con determinación en sus respuestas y un alto sentido de la dignidad humana.

JS: -¿Ud. es el fundador de este centro? ¿Cuánto tiempo tiene el centro islámico en Venezuela?

-Desde el 2008 se fundó, se inauguró, y comenzaron las actividades dentro de este centro, así que ya son ocho años aproximadamente que venimos con las actividades.

SA: -De estos ocho años ¿Qué saldo organizativo a dejado en la conciencia de los Venezolanos?

-Básicamente es que se abrió una nueva puerta para el conocimiento de una religión, una nueva forma de vida y una cultura de vida como lo es el islam, que para el pueblo Venezolano si bien no era tan desconocida por la presencia de inmigrantes musulmanes antiguos en el país, si era desconocida desde cerca, porque al fin y al cabo los inmigrantes que como la gran mayoría son trabajadores, y están ocupados en sus vidas personales no habían abierto las puertas, valga la redundancia hacia una nueva apertura cultural, es decir, que no había un dialogo fluido, digamos entre el pueblo Venezolano y los musulmanes; no habían instancias académicas, ni mediáticas, entonces el primer punto es que con esto se abrió una nueva instancia, para que el pueblo venezolano pueda conocer de cerca, y desde las fuentes del Irán y su cultura, a su pueblo, ese es el tema del primer punto.

El segundo punto es una articulación directa con el gobierno Venezolano a nivel cultural, porque el rol fundamental de este centro es de intercambio, entonces se aprovecharon muchas instancias en común con el Gobierno de Venezuela para poder hacer de alguna manera un intercambio cultural real, entonces se participaron en muchas actividades, ya sea a nivel social, en cuanto a la participación popular, a nivel mediático, y diálogos con autoridades, entonces eso también es parte del segundo punto dentro de cómo me dijiste “saldo” organizativo de actividades.

El tercer punto es un poco general, hago espacio en el aspecto religioso cultural para la misma comunidad, porque esto además de ser un centro de intercambio cultural donde funcionan el tema de la enseñanza, cursos y seminarios, también funciona como templo religioso, por lo cual también es un lugar de encuentro entre los musulmanes en materia religiosa, devocional, en el tema ritual, finalmente es un espacio también de conocimiento para las personas porque acá es un hecho, se han dado muchas oportunidades, muchos jóvenes se conocieron acá y continuaron con una amistad o muchos culminaron en un matrimonio, o realizan trabajo en común y eso también es un espacio que de alguna manera colabora al fortalecimiento de los lazos entre las culturas y las religiones, a su vez colabora al desarrollo de la sociedad venezolana, porque lo que interesa en realidad es que al fin y al cabo el beneficio de nuestra identidad vuelva a su vez a la sociedad Venezolana.

JS: -¿Ud. habla de la palabra Cultura y Religión, tengo entendido que bueno, este centro islámico básicamente es fundado por latinoamericanos e Iraníes, es lo que he podido apreciar estando aquí, ¿se confunde la cultura con la religión?

SA: -Bueno, cuando hablamos de religión no hablamos de Irán en este caso, te hablo como religioso en general, que abarca muchas culturas y muchos países, ya que tiene una geografía muy amplia, en el islam, como se presenta el islam no como religión, en el sentido de la vida privada del hombre y su relación con Dios, sino como un sistema general de vida para todos los hombres, donde hay una dimensión social muy importante en este sentido, entonces está claro que como forma de vida, también incluye el islam moldes culturales, es decir que el islam tiene su propia cultura, basadas en las enseñanzas religiosas, porque la ley en el islam no es algo que tiene que ver nada más con el aspecto ritual,  o con lo devocional, sino que tiene que ver también con las demás dimensiones de la cultura del ser humano, como puede ser la economía, la política, lo social, lo educativo, lo artístico, lo deportivo, en fin, tiene leyes para todos los ámbitos de la vida del hombre, por eso es que de alguna manera crea cultura, a pesar de que, obviamente en el caso de América Latina, en este caso Venezuela, el islam también tiene una puerta abierta hacia el respeto de los parámetros culturales de las sociedades, o sea no se impone una cultura, crea una cultura en sentido de que tienes pautas claras sobre lo permitido o no permitido, sobre lo que es moral no es moral, pero eso no incluye, digamos,  la imposición de un molde cultural especifico, para la sociedad, es decir el caso de los venezolanos  que se conviertan al islam no cambia su cultura, sigue siendo venezolano, el boliviano sigue siendo el mismo, el campesino sigue siendo campesino, y el de la ciudad sigue siendo de la ciudad, lo que cambia es el estilo de vida, quizás la forma de vida, esta cambia en cierto sentido, porque de alguna manera es la ley que de alguna manera rige la vida del individuo.

JS: -Ud.  habla de estilo de vida pero tengo entendido que el Ayatollah Jomeini en el año 1979  inicio una revolución islámica, entonces si vemos en esta actualidad, en Venezuela se habla de revolución Bolivariana, la Revolución Islámica con respecto a este modelo político que tenemos, ¿puede tener semejanza, diferencias, alguna similitud?

SA:  -¡Si! Una es que tiene muchos puntos de semejanza y encuentros, el primer punto es que son revoluciones populares, cuando nosotros estudiamos digamos la revolución liderada por el Ayatollah Jomeini, uno de los ejes fundamentales de esa revolución es un levantamiento popular, este no fue un levantamiento de armas, no fue el levantamiento de un sector de un grupo de poder, no fue un levantamiento de un ejército, este fue un levantamiento del pueblo, o sea, empieza la revolución con manifestaciones populares millonarias, en este primer punto vemos que las revoluciones en América Latina, especialmente la Bolivariana, digamos hay un factor popular muy importante, que ese es el primer punto, el segundo es como objetivo, y el objetivo de las revoluciones en este caso, unas socialistas, otras Bolivarianas, o la de Irán en este caso, es para lograr la reforma en el sistema porque, hay una disconformidad con el sistema, desacuerdo con los parámetros políticos, económicos del sistema, en consecuencia quieren crear un cambio, y ese cambio se creó, tanto en la república islámica como en el gobierno de Venezuela se logró, a través de la revolución. El tercer punto es el servicio que se brinda a la comunidad, al fin y al cabo estas revoluciones no son revoluciones para lograr poder, para lograr dominación, o explotación, sino que son revoluciones al servicio del pueblo y esto también es uno de los puntos fundamentales. Obviamente hay muchas diferencias, bien porque el motor de la revolución islámica, fue el islam, como mensaje divino para poder  proponer al islam como constitución y como forma, como gobierno, cosa que acá no ocurre porque digamos, si creen en modelos “secular”, de gobierno y esto entra dentro del modelo secular de la administración, por lo tanto, hay diferencias, pero…. Yo creo que hay más puntos en común que las diferencias.

JS: -Hay personas que han dicho que la revolución iraní es una teocracia, ¿es cierto eso o no?

SA: -¡No! No es una teocracia, porque teocracia es…. Si volvemos a la terminología  técnica de teocracia está más relacionada con “un poder divino de los hombres” , o sea, el hombre sería una especie de intermediario entre Dios y el pueblo, en cambio en la teocracia hay una clase gobernante semi divina o digamos que esta entre el cielo y la tierra, mientras que en el Gobierno iraní no es así, es el mismo pueblo que ha decidido una institución del islam, lo que es divino o el conteo de Dios es la Ley, es lo único que podría tildarse de teocrática, la ley si, no es una Ley humana, por eso no es una democracia en el sentido legislativo, de que la ley la propone el hombre, digamos, esta ley es de orden divina, basada en las enseñanzas de los profetas, pero como sistema no, por eso es una república, por eso se llama Yomhurí-e Eslamí-e o República Islámica, el Imam Jomeini fue muy claro, en que el Islam es republicano, en cierto modo en la forma de gobierno, o quizás no decir el islam, pero si hay una beta popular para establecer el sistema de repúblicas, como un sistema valido para el islam , porque el islam no se mete en los detalles, no dice somos democracia, somos república,  el islam habla de la ley de Dios y en la aplicación de la Ley actual se crea, digamos esto que el IMAM llamo republicas justamente por el poder del pueblo. A sí que, en el sentido académico no es teocrático, ahora si quiere entenderse por teocracia que es una ley divina, o que no existe secularidad, o que no es un gobierno laico, si en ese sentido es teocrático.

JS: -Cuando hablamos de la democracia, ¿esta tiene una participación del pueblo o es un tanto representativa o tiene algo de las dos maneras?

SA: -Cuando hablamos de democracia habría que entender un poco con que conceptos nos manejamos, entonces acá vemos que la democracia es solo una consigna emblema, porque si estudiamos en la práctica en muchos países vemos muy poco de la praxis de la democracia, muchos de estos gobiernos se llaman democráticos pero el pueblo, es el último eslabón de la cadena, o digamos el ultimo fruto del tarro, en el  sentido de la realidad de muchos de estos gobiernos, ninguno de nuestros pueblos elegiría vivir de la forma en la cual se está viviendo, con los problemas que estamos enfrentando, o con las crisis que estamos viviendo, entonces es medio relativo hablar de democracia, o mejor dicho de quien está aplicando realmente  la democracia, ahora ¿el islam es democrático o no? Obviamente en adelante es importante la participación del pueblo a través del referéndum, por ejemplo en Irán se estableció la república islámica, el hecho de crear una ley  fundada en la república islámica, cuando el Imam Jomeini mando a hacer la constitución, también fue aceptada por medio de un referéndum del pueblo, más allá de eso está, el tema de las elecciones y las votaciones para diputados, para representantes del pueblo en el parlamento, para el presidente de la nación, hasta el líder religioso es elegido directamente por el pueblo, los eligen en el consejo de los sabios, son ochenta sabios, y esos sabios son elegidos por el voto del pueblo, indirectamente, entonces si podemos decir que el sistema islámico, el gobierno es democrático, con respecto a la participación del pueblo en las decisiones, no es democrático quizás el tema de la ley, no la define el pueblo, por ejemplo si en Venezuela gana la izquierda  es socialista, y mañana gana la derecha, Venezuela es capitalista, eso no es así el sistema no lo elige el pueblo, no cambia la estructura porque es el islam quien rige el gobierno.

JS: -Cuando hablamos de la revolución islámica, y como líder el Ayatollah Jomeini ¿Cuáles son los mensajes más relevantes que lo han marcado a Ud.? ¿Qué dejo a la humanidad, en la parte religiosa, social y política?

SA: El mensaje más importante es que el Imam Jomeini revivió un concepto del Islam que no existía en la sociedad occidental, que es el rol de la religión en las decisiones políticas, digamos, en el devenir político de un país, cuando el Imam Jomeini triunfo con la revolución, la religión, estaba supeditado a una serie de iglesias para la devoción, para el rezo, para las peregrinaciones, y para una cuestión de moral y ética, el Imam Jomeini extrajo, digamos de la religión un sistema político visor, que logro cambiar el devenir de un pueblo, de un gobierno,  entonces el primer punto que es el mensaje más importante de esta revolución, es lo que hoy nos representa la religión, todo el movimiento de un pueblo, todo revolucionario, como motor de la justicia social, y eso es fundamental, que es la religión, y no porque sea la religión sino porque sea el mensaje divino, este introdujo a Dios nuevamente en el escenario político y eso es importante.

JS: -Cuando hablamos del mensaje del IMAM Jomeini, hablamos de humanismo de la misericordia que Dios genera en los musulmanes y no musulmanes. ¿Cómo cree que el mensaje del IMAM Jomeini ha influenciado en la humanidad?

SA: -Obviamente, el IMAM Jomeini, en medio oriente donde es su mayor eje de acción, su legado está mucho más vivo, yo creo que hubo cambios importantes a nivel mundial, con respecto, a digamos a la fuente de poder del imperio, y de alguna manera se había transformado, el Imam Jomeini creo un nuevo frente que tuvo los recursos para enfrentarse al imperio, para contrarrestar esta política , digamos con respecto a Israel, y con todos esos países que de alguna manera son parte de este sistema internacional de relaciones, y bueno, creo un nuevo modelo de conceptos que estaban en occidente como te dije, creo por ejemplo un modelo de independencia verdadera, de muchos países que no son dependientes de Norte América. El segundo punto el concepto es moral o víctimas de la moral, nos trae como consecuencia la resistencia popular, esos son modelos que eran slogan o consignas, los transformo en una realidad, hasta hoy somos testigos del levantamiento de los pueblos, lo que llamaron la primavera Árabe, o lo que nosotros llamamos despertar islámico, la caída de muchos gobiernos que eran casi semi eternos, como pasó en Libia con Gadafi, como pasó en Yemen, como pasó en Egipto con  un levantamiento del pueblo, estos levantamientos que vimos en Baghdein, países que crearon eso, sabemos que la revolución islámica tuvo influencia en cuanto a esto, quizás si no fue el mismo modelo, peros si tuvo una influencia  porque como el pueblo iraní se levantó en contra de una monarquía de más de dos mil quinientos años, el pueblo a través de su levantamiento logro la libertad, su independencia y la autodeterminación, entonces fue un modelo, la gente mira, ve, o sea, las noticias no pasan desapercibidas , cuando yo veo que, un cordero, dos corderos, tres corderos se levantan contra un lobo y terminan derrocándolo, ¡Bueno, si soy cordero seguro lo tendrán en cuenta esto va a ser una experiencia positiva y válida, yo creo que eso como modelo fue muy importante y tuvo su efecto de muchos años, pero lo tuvo.  

JS: -¿Cuándo se suscitaron estos levantamientos hubo saldo de personas  fallecidas, o fue un hecho pacifico, o tuvo su momento álgido?

-SA: Generalmente fueron pacíficos, el movimiento del pueblo  fue pacífico y la respuesta de la otra parte  fue violenta pero eso es normal y es parte de la inconformidad de un pueblo contra la represión, y parte del compromiso del pueblo es que esta consiente de eso, la persona que se levanta para derrocar a un gobierno por que no está conforme con la injusticia y opresión si hay violencia.

JS: -En el Líbano también influenció la revolución Shia del Ayatollah Jomeini?

SA: -En un sector del Líbano, del pueblo Libanés, si, en esa sociedad pueden haber chiitas pero no es la mayoría.

JS: -Me llama la atención algo, Ud. es argentino pero a la vez es un sheij, por ello hago la pregunta ¿hay una diferencia entre un musulmán converso y un musulmán de nacimiento? Se debe tener una nacionalidad específica para ser musulmán Shia?

SA:-Obviamente no hay diferencias porque no es un tema ni geográfico ni racial ni étnico, digamos el que adopta el islam, es una forma de vida  y quien como quien la adopta no tiene que ver con una geografía o con un sector determinado, es una forma de vida, un ejemplo yo quiero tener un régimen alimenticio especifico, no hay que ser Argentino, ni Árabe ni Iraní  para tenerlo, es una forma de” cultura divina”,  es obvio que no tiene ningún tipo de diferencia.

JS: -Para Ud. ¿que significa el Muharram  y los sucesos de Karbalà?

SA:-El suceso de Karbalá es el martirio del Imam Husáin que es nieto del profeta (s.a.w) que para acabar contra la injusticia y opresión de un gobernante, digamos, ilegal, que usurpó el derecho de los gobernantes, él se levantó con una lucha armada, para dejar el sello de que la justicia es lo más importante, y que por la justicia uno debería darlo todo,  aunque sea  por ello motivo de la muerte, o del asesinato. Esto dejo un sello muy importante en la conciencia de los musulmanes en general y los shias, de la escuela de los descendientes del profeta. Se conmemora hoy para hacerles llegar este mensaje en el mundo, que en nosotros no pasa desapercibido la opresión y la injusticia, nosotros somos gente que vive y muere por la justicia, entonces cualquier levantamiento que represente un símbolo de justicia en contra de la opresión es para nosotros  sagrado, por eso lo conmemoramos como algo sagrado para que se sepa que tiene un pronta importante en nuestras vidas.

JS: -Tengo entendido que Ud. anteriormente tenía un canal donde difundía la palabra de lo que significa el islam shia, en canales de internet. Un canal de internet llamado Al Manar, dedicado a definir estas enseñanzas, ¿ese canal todavía existe?

SA: -Yo no he tenido ningún canal con ese nombre.

JS: -¡Ok! Según una página de internet que vi por aquí de Miami Radio.com, tengo entendido que tenía un canal de radio internet llamado Al Manar, ya Ud. en la pregunta anterior  ha desmentido esto; porque son varias páginas de internet en el  que existe una información tergiversada por ellos,  sobre su trayectoria. Pretendo, yo, como comunicadora independiente, desmontar esta matriz de información. Sabemos que dentro de su trayectoria como profesor Universitario, analista internacional, como sheij, como musulmán shia, y según estas páginas electrónicas, que Ud. tiene prohibida la entrada a México, ¿en que se basa la legislación de este país para prohibirle su entrada, ¿es cierto esto?

SA: -Si, es cierto, yo trabaje durante algunos años en México, me fui al torreón y viajaba a este país. Básicamente la respuesta que ellos mismos me dijeron es que México es Norte América, o sea mi pasaporte tenía muchos viajes a Sur América, “mire que nosotros no somos Sur América, somos Norte América”, con eso, bueno me imagino por la misma publicidad que se difunde sobre el “supuesto peligro del terrorismo islámico” y lo que significa, y esta mala propaganda, los mismos que mintieron se la terminaron creyendo, entonces en la práctica se traduce esa creencia falsa en actos como este, de discriminación, de limitación de la libertades, de prohibir la entrada , estados de persecución, todo lo que estamos viviendo, digamos la “islamofobia” ahora yo me pregunto ¿Por qué a mí? Uno podría decir tanta gente que viaja a muchos lados, creo que lo que les preocupa a ellos que si viajo a Irán, resido en Irán, los viajes desde Irán hacia occidente son muy controlados, siempre estamos allí en la mira, y es una cuestión de que cuando una persona sale de Irán se le hace un seguimiento, ellos con una visión un tanto norteamericana a lo largo de la historia, con la presión de los servicios de inteligencia mexicano, y los servicios de inteligencia que supuestamente abogan por la seguridad , y ha habido presión de esos lugares  para no permitir mi entrada a este país.

JS: -¿Qué mecanismos se han adelantado para levantar esa restricción, según lo que he leído algo sobre Soraya del Torreón, según lo que se ha investigado se han hecho diligencias para desmentir los argumentos del Gobierno Mexicano sobre su restricción por su supuesta pertenencia a terroristas internacionales?

SA: -Soraya, no es el nombre de una hermana ni es una persona, Soraya es el nombre de la Mezquita que yo dirigía en el Torreón. Hay una mezquita que se llama Soraya, y Torreón es la zona, es una ciudad. Yo fui quien dirigió esa mezquita durante muchos años. Los dirigentes de la mezquita, digamos los fundadores tenían una mezquita de tipo familiar, que era una familia de mucho dinero, que la fundaron hace muchísimos años, ellos hicieron varios esfuerzos por solucionar esto legalmente, me pusieron un abogado y yo presenté mis papeles, de hecho yo estaba haciéndome los papeles para la residencia en México, presenté mis papeles, pero era tan obvio mi presencia en este país. Pero no, no hubo respuesta positiva en ese sentido, el gobierno le dijo al abogado asignado que en treinta años tendrían una respuesta con ese caso, se darán una idea de la forma  en que tratan a un extranjero.

JS: -Es bueno difundir esto ante el medio de Aporrea, o en cualquier otro medio que se pueda difundir esta información, en pro de desmentir esa serie de acusaciones, falsos testimonios y difamaciones que han hecho contra Ud.

-Estos medios de Estados Unidos como “Miami  Diario digital”, entre otros medios. ¿Ud. piensa que detrás de estas páginas, puede que esté el Departamento de Inteligencia de Estado, de los Estados Unidos, el sionismo, porque casi todas sus publicaciones constan de muchas difamaciones?

SA: -O sea, nosotros sabemos muy bien que, que tenemos un gran porcentaje de los medios de comunicación que no tienen verdaderos  intereses de comunicar, son entes o instancias creadas por potencias, por gobiernos, instituciones servicios de inteligencia, para desviar la atención de la gente, para mentir, para encubrir, es una manera de crear lo que nosotros llamamos terrorismo mediático, entonces yo no sé, yo no hice la investigación de cada uno  de los medios para decirte este es sionista, por ejemplo; este es de la  CIA, este es  de alguna agencia, lo que yo sé es que obviamente, cuando en un medio ponen tantas mentiras, barbaridades, está claro que no tienen mucho interés en informar a la gente,  porque si no se ocupan de desviar la información, y es el objetivo que ellos quieren, muchos de estos medios que tergiversan la verdad de esta manera, está manejado por ciertos poderes que  les  conviene esto.

SA: -Hay un medio aquí,  que es del gobierno Venezolano, llamado  el “Correo del Orinoco”, habla de un señor llamado Roger Noriega que es alto funcionario del departamento de Estado,  adscrito al Gobierno Norteamericano, que en muchas oportunidades se consagra en la divulgación de rumores, e injurias,  esto, acerca del Presidente de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez, estando en vida, para esta ocasión este Diario desmintió estos rumores desenmascarando a este agente de la CIA. Sin embargo en otros medios electrónicos, aparece su nombre Sheij Assad,  en donde este agente de la CIA, lo acusa a Ud.  de formar parte de una célula de Hezbollah, y que su presencia en Venezuela  ha sido con el fin de conformar  estas  supuestas células terroristas en la Isla de Margarita. Esa nota sale en el año 2011. Pero si a ver vamos, este elemento tiene varias acusaciones con respecto al forjamiento de archivos que pretendió incluso ocultar, a grupos paramilitares financiados por la CIA,  como Alpha 66, quien hace Guerra Sucia en Cuba. Este señor,  también es partícipe de forma intelectual y material en la Operación Centauro, hace más de 28 años, en el asesinato de seis jesuitas en El Salvador, a manos de militares salvadoreños, el 16 de noviembre de 1989. Aún este hecho se encuentra impune, donde según las noticias fueron enterrados en fosas comunes. Otro dato fundamental es la participación, durante el enfrentamiento entre la guerrilla y el ejército salvadoreño, a principios de los años ochenta, John Negroponte, para entonces embajador de los EUA en Honduras y el súper agente de la CIA Roger Noriega, se vieron relacionados con las investigaciones que sobre el asesinato de los misioneros Maryknoll William Woods, Yado Ite Ford, Maura Clarke y Dorothy Kazel. "Operación Centauro" era el nombre código para el plan de eliminación física de personal religioso que estuviera bajo sospecha severa de colaborar con las guerrillas salvadoreñas. El proyecto implicaba a agentes cubanos radicados en Miami y al embajador de Venezuela en El Salvador, Leopoldo Castillo, de quien se ha dicho que era la fuente de los servicios de inteligencia, quien señalaba a las víctimas, y hasta hace poco tiempo mantenía un programa de opinión opositora al proceso Revolucionario a través de Globovisión. ¿Qué mensaje le daría Ud. a este elemento que es tarifado por el Gobierno de los Estados Unidos y a la Agencia de Inteligencia de  ese país?

 

Imágenes de seis Jesuitas y sus dos asistentes mujeres, asesinados por Orden de la Operación Centauro. Involucrados Roger Noriega y Leopoldo Castillo, en la  década de los años 80,  en El Salvador. 

 

 

Roger Noriega, Agente de la CIA siempre encubierto como representante de los asuntos de Estado de los Estados Unidos de Norte América

SA: -No, yo ni siquiera gasto energía en dirigir ningún mensaje a estos personajes porque proliferan como cucarachas en el mundo, y además de vivir sordos, invierto mis energías en enviarle un mensaje a la gente, a las personas que creen en esas acusaciones, a ellos si les tengo un mensaje, y es que la información fidedigna  para poder sentenciar a una persona, o juzgar a una persona tiene que ser sacada de la realidad, es la única forma como se puede juzgar a alguien cuando tiene conocimiento de la realidad, o sea ver lo que dice el Imam Ali de la verdad a la mentira hay cuatro dedos, digamos, de la diferencia entre la oreja, se diría que es el odio, y los ojos. Todo lo que se oye  puede ser verdad, puede ser mentira, pero cuando uno lo ve, eso es verdad, quiere decir que cuando uno ve la realidad. Entonces mi mensaje a la gente que lee a estos personajes, es que sepan, de lo que se escribe en Internet, o en un libro, un periódico, o una revista no es revelación divina, o sea, no es un mensaje certero al cien por ciento (100%), yo ahora mismo podría abrir un sitio de internet, y empezar a escribir estupideces, y es un sitio más de internet que la gente va a leer , no hay una autoridad de información en esto, ni un centro de medios, por eso uno tiene que cerciorarse antes de juzgar a alguien para poder tener autoridad, para esto se debe tener pruebas basadas en la realidad. Estos personajes son puro blablá, ni una prueba existe sobre mi participación en Hezzbollah, me tildan de terrorista, o me implican en ataques terroristas, las estupideces que ponen de que yo fui empleado de Mahmud Ahmadineyad, en su momento, y que soy de los allegados al Líder de la revolución, que soy un representante de Hezzbollah en América Latina,  y que soy el vocero oficial de los Guardias Revolucionarios de Al Quds, unas cosas que yo las veo y digo, si hubiera un solo por cada uno de las cosas que se me adjudican, seria millonario, porque tanto poder, tanta cuestión, o sea, esa es un gran mentira que va de boca en boca. La Internet es una proliferación de información que no se puede frenar, entonces se va generalizando, en una verdad encubierta, o algo que parece es verdad, porque tantos medios lo dicen, pero al fin y al cabo  no  más que algo muy lejano a la realidad, y el otro punto es el desafío que si le hago a estas personas, es que bueno “Uds. tienen la pretensión, hasta que no se confirma algo, o no se confirma un rumor, es simplemente una pretensión, esa pretensión para transformarla en una verdad, hay que presentar las pruebas, yo se lo dije a todo el mundo, en entrevistas y hasta el personal de Policía que me para en los aeropuertos, que traiga todo, la última vez me pararon en Panamá, me estaban esperando en la puerta del avión, yo le dije: ¡dime una cosa, yo, o soy terrorista, o no soy terrorista, si soy terrorista, métanme preso, y , si no soy terrorista  fíjense en no molestarme!, el hombre se quedó callado, se llevó el pasaporte , y lo devolvió después. Entonces es tácito atacar, insultar,  mentir, acusar, eso es muy fácil, es fácil injuriar,  el problema, es que sea una acusación que se sostenga con pruebas, y como no existen pruebas, obviamente, es un camino difícil, por aquél, que quiere buscar la realidad, o la verdad.

JS: -¡Fíjese una cosa de este Sr. Roger Noriega!, ¡y allí cerramos con el tema de este elemento! En el año 2003, él fue una de las personas que amañó el juicio contra Posada Carriles, persona que, nosotros los Venezolanos, estamos pidiendo su extradición porque estuvo directamente implicado, junto con Orlando Bosh, en la voladura de avión del vuelo 455 de Cubana de Aviación, en donde habían personas de varias nacionalidades, entre ellos Venezolanos, el cual se dirigía desde la isla de Barbados a la isla  de Jamaica - con destino a la capital de Cuba, La Habana - fue destruido en un atentado terrorista que tuvo lugar el 6 de octubre de 1976. Las 73 personas a bordo de la aeronave, un Douglas DC-8 de fabricación estadounidense, resultaron muertas en el hasta entonces peor ataque de este tipo en el hemisferio occidental. En el luctuoso hecho se utilizaron dos bombas, descritas como dinamita o explosivo C-4. para la época posterior (año 2003), este agente de la CIA, forjó documentación con el fin de absolver de toda responsabilidad, donde inculpaba a Posada Carriles en estos atentados, y en ese mismo año, este elemento organizó un encuentro con George W Bush, con once miembros de la extrema derecha Cubana, al Sur de la Florida en Miami, para entonces. Ahora  ¡fíjese! lo siguiente, lo que yo observo como una reflexión, es que estos individuos, desacreditan, y asesinan a todas estas personas que llevan un mensaje de Paz, de amor, de progreso, que han combatido mediante un mensaje de unidad y sin armas, toda monarquía, toda represión, opresión, van a satanizarlos, entonces ¿qué propone Ud. para que podemos unirnos todos los hermanos musulmanes para los momentos progresistas , y contrarrestar esta guerra sucia, ya Ud. lo dijo anteriormente, pues no haciéndole caso a los que dice la Internet , pero que otros mecanismos podríamos nosotros  implementar para  luchar contra esto?

SA:-Ya hay muchos temas importantes que no se han tocado, y es un punto débil en nosotros,  por ejemplo, el tema de la unión, por ejemplo, de estas personas libres que de alguna manera desean erradicar las injusticias guerras, es importante citar al IMAM Jomeini había propuesto la idea de la fundación de un partido mundial de oprimidos, eso sería maravilloso, el tema de la unión de todos estos movimientos. Es importante, el tema de la coordinación, no sirve que yo, por mi cuenta, diga cinco palabras y la otra parte diga cinco palabras, habría que crear una coordinación real, donde todos estos movimientos, con el fin de tener un eco mucho más fuerte en el ámbito internacional, una presencia más fuerte a nivel prensa, no sirve que ellos  durante 24 horas sacando temas, en siete millones de sitios en Internet ,nosotros solamente tengamos media hora de visitas en uno, por ejemplo, solamente en Venezuela, o sea, la resistencia debería estar un poco más fortalecida a la medida que el ataque mediático de estos laboratorios imperiales sigan trabajando. Lo otro es abrir espacios para mostrar la realidad, porque muchos de estos movimientos desgraciadamente funcionan muy cerrados, muy clandestinos, muy de “sótano” con mucho “secretismo”,  entonces es una política que les juega en contra a “ellos”, deberíamos abrir las puertas para que la gente conozca, permitir el diálogo, y que la gente participe, y nos conozca, nos pregunte, quitarle las dudas a las personas que se nos acerquen, que saquen los interrogantes que tienen, construir instancias de apertura, para que la gente pueda ver, los Gobiernos, las autoridades, los medios, eso es importante, son algunas ideas.    

JS: -Voy a formular las dos últimas preguntas para culminar, me ha gustado la entrevista porque Ud. ha mostrado una humildad, que es muy importante para poder expresarle al mundo, incluso, todas las personas musulmanes o no, que es el Islam. Una de las preguntas fundamentales es si en Argentina el movimiento de los Shias va en ascenso, se puede comparar como el que existe en Venezuela,   está surgiendo ¿puede hablarme sobre eso?

SA: -En Argentina, cómo históricamente tiene muchas más antecedentes, y una experiencia mucho mayor que Venezuela,  porque desde el comienzo de la Revolución Iraní,  Argentina de alguna manera estuvo involucrada en la fundación de ciertas mezquitas y todo eso. Históricamente tiene unos antecedentes de iniciación mucho mayor que Venezuela,  a nivel religioso cultural, pero eso no significa que se encuentre mucho más fortalecida, con sus altibajos como en todas las comunidades, hay etapas mejores, pero si esta fortalecida en estructura, porque tiene una mezquita importante, tiene medios de comunicación, tiene un cementerio islámico importante, tiene un club social importante, tiene una husainia, que es hacen ceremonias al lado de los muertos, los velorios, y hacen Muharram, Ashura también, tiene una escuela, tiene una gran galería donde se exhiben obras, todo eso  forma parte de una estructura que la comunidad se sienta con más poder, en el buen sentido de la palabra, a nivel de recursos, para poder desarrollar  sus actividades educativas, culturales, religiosas, no como acá que aún se encuentra más limitado.   

JS: -Hace poco hubo un encuentro, si no me equivoco, en Margarita, Estado Nueva Esparta, Venezuela, con los países no alineados, y entre todos los mandatarios estuvo el presidente de la República Islámica de Irán,  Hasán Rouhaní, y dentro de estos acuerdos con la República Bolivariana de Venezuela, en base a un comunicado que dice lo siguiente: “Este comunicado es un reconocimiento a la batalla digna que ha dado el pueblo de Irán en la consecución para derrotar las sanciones que de forma unilateral pretenden imponerle los centros imperiales a las naciones soberanas”, expresó Rodríguez durante el acto transmitido por Venezolana de Televisión en el mes de Agosto del presente año. En base a esto, le formulo la siguiente pregunta: ¿Qué incidencia puede tener el CICIL Centro de Intercambio Cultural Latino Americano en base a los acuerdos que se han llegado el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, y el Gobierno de la República Islámica de Irán?

SA: -¡No! Nosotros estamos muy claros, el destino de nuestra institución de que realizamos es intercambio cultural, o sea, nuestro espacio, y nuestro marco es netamente cultural, ahora lo que surja de esos acuerdos, o de esos encuentros, en bien de la cultura, estaremos nosotros, seguramente, como parte de algún proyecto, pero en sí que te puedo decir, realmente nada porque no es nuestro ámbito, el tema político, el tema de las relaciones internacionales, este encuentro entre gobiernos, estamos lejos de esa cuestión, porque nuestra entidad es netamente cultural, entonces no somos parte de ese tipo de encuentros, pero si de todo eso sale algún tipo de convenio cultural, que se relacione de alguna forma a la cultura islámica, bueno quizás formemos parte de ello.

JS: -¿Quisiera dar un último mensaje para poder concluir esta entrevista?

SA: -Un mensaje final que quiero expresar, es el mensaje de nuestro líder Ruhollah Jomeini, de la república Islámica de Irán, al mundo occidental, a los más jóvenes, que aquel que desea conocer el Islam, traten de acercarse a la fuente del islam, que no se queden solo con la información que llega vía Internet, por métodos fáciles, y que profundicen un poco también en analizar el hecho de esta hipocresía occidental, de ciertas potencias, que tratan al que trabaja  por la paz como terrorista, y al terrorista con el lema de la paz de ellos, hacen terrorismo, o sea esa doble moral que mantienen.

Jackeline Sánchez

 Las opiniones vertidas en este artículo son de exclusiva responsabilidad del entrevistado y no representan necesariamente el pensamiento ni la línea editorial de la Agencia Noticiosa ABNA24 ni de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P).

© 2005-2016 AhlulBait News Agency (Agencia de Noticias de Ahlul Bait). Todos los derechos reservados. Se autoriza la reproducción, traducción o distribución de esta noticia sin modificar el contenido y citando la fuente ABNA24 y el autor/traductor.

/112       


Artículos relacionados

Envíe su comentario

Su dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos necesarios están marcados con *

*

Condena a los insultos al Profeta del Islam (Bpd) en los países occidentales
پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
We are All Zakzaky
 no al acuerdo del siglo