“Activismo a favor de la democracia en Arabia Saudí analiza las raíces y fundamentos de esto”

Según la Agencia Noticiosa Ahlul Bait (ABNA) - Las fuerzas de la oposición saudí en Estados Unidos, Gran Bretaña y Canadá lideradas por el activista de derechos humanos Yahya Al-Asiri en su declaración dijeron que “declaramos la fundación del Partido de la Asamblea Nacional con el objetivo de la formación de un camino democrático como modelo de dominio en el reino saudí.

Al-Asiri, quien es un ex oficial de la Fuerza Aérea, había dicho anteriormente que la fundación del partido se llevaría a cabo en un momento delicado para salvar al país.

Ahora la pregunta es cuánto este partido político puede atraer el apoyo de la sociedad saudí y cómo el movimiento hacia los ideales del partido se alinea con las realidades de la sociedad saudí mientras en los últimos meses comenzaron a aparecer informes sobre la atmósfera policial y la represión de los disidentes y activistas de derechos con una orden directa del príncipe heredero Muhammad bin Salman. Una búsqueda más profunda puede llevar al hecho de que no solo los enfoques reformistas para la transición de la dictadura a la democracia tienen el potencial del ascenso en Arabia Saudí, sino que también el reino tiene un historial de tales movimientos en las últimas décadas.

Movimiento Sahwa, el renacimiento religioso en Arabia Saudí

Definitivamente, los primeros pasos serios hacia el cambio en la sociedad saudí fueron liderados por un movimiento llamado Sahwa, o despertar. Los cimientos del gobierno y la legitimidad política en la Península Arábiga se remontan a una alianza de varios siglos, en 1744 específicamente, entre las dinastías Al Saud y Al Sheij, cuya base es un tipo de reparto de poder entre los aparatos religioso y políticos. Esta alianza clave, que sigue en pie a pesar de muchos altibajos, además de proporcionar legitimidad religiosa a la familia gobernante Saud, ayudó al gobierno autoritario a mantenerse frente a la oposición, especialmente a la oposición religiosa utilizando la interpretación específica que la fe wahabí tiene de la Relación religión y política.

Sin embargo, desde la década de 1950, gradualmente una nueva tendencia envolvió el movimiento religioso de la Península que puede ser marcada como la base del renacimiento religioso y un factor que impulsa los movimientos a favor del cambio. En la década de 1950, bajo el rey Faisal, el reino ofreció refugio a miles de miembros de la Hermandad Musulmana que huían de Egipto, Siria y otros países árabes para usarlos contra el nacionalismo árabe y las disposiciones nacionalistas en el mundo árabe.

Pero los exiliados propagaron su ideología al tomar posiciones estatales y liderar los programas educativos en las universidades y escuelas. Incorporaron en su forma de pensar los elementos de la cultura religiosa saudí.

Saad Al-Faqih, un disidente saudí y miembro del movimiento Sahwa, y también el líder del Movimiento de Reforma, dijo que el movimiento Sahwa fue el resultado del matrimonio de la Hermandad Musulmana y las ideologías salafista y wahabí del estado saudí. Una fusión de dos tradiciones intelectuales, el Sahwa logró atraer a las generaciones más jóvenes y a los activistas a favor del cambio en la sociedad, exponiendo al gobierno saudí al peligro. Mientras que tradicionalmente el clero confiaba la política a los Al Saud, los líderes Sahwa alentaban prácticas no tradicionales como la política basada en la participación y el voto. Vieron al Islam como una herramienta completa y práctica que presta atención a todos los aspectos de la vida y la sociedad, incluso la política.

Por ejemplo, a raíz de la primera Guerra del Golfo Pérsico que comenzó con la invasión iraquí de Kuwait, estos movimientos dirigieron sus críticas al gobierno que permitió el despliegue de tropas estadounidenses en suelo saudí. Las críticas recibieron una dura respuesta y los líderes del movimiento como Salman Al-Ouda, Awaaz Al-Gharni y Ali Al-Omari fueron arrestados.

El movimiento continuó atacando al gobierno en los años siguientes e incluso pidió reformas al régimen. La convocatoria fue maravillosa en ese momento e incluyó solicitudes de separación de poderes, lucha contra la corrupción y reforma del poder judicial.

Pero no debe olvidarse que Sahwa sigue siendo un movimiento salafista. Sin embargo, el temor del gobierno por los acontecimientos internacionales como la revolución iraní de 1979 y los levantamientos árabes de 2011 hizo que la visión política del movimiento fuera una gran amenaza para los gobernantes saudíes. Después de los levantamientos árabes, apareció un aparente enfrentamiento entre el gobierno y los Sahwa. Los líderes del movimiento como Al-Ouda enfrentaron fallos de ejecución. Los arrestos políticos recientes demostraron que Sahwa sigue siendo un desafío permanente al poder del gobierno saudí.

La muda social saudí y las reformas del espectáculo

Pero además de la ganancia de poder de Sahwa que empujó al margen la visión tradicional del wahabismo para disgusto de Al Saud, durante las últimas tres décadas la sociedad saudí cambió considerablemente y este cambio debería reflejarse en las instituciones políticas y legales del gobierno, y su política interior y exterior también.

Este es el principal escollo entre la familia gobernante y el movimiento pro reforma en el reino árabe. Los activistas civiles encuentran la renuencia del gobierno a abordar los cambios políticos y sociales como una señal de su falta de voluntad para realizar cambios fundamentales.

En 2007, el movimiento pro-reformas en proceso presentó su última solicitud al rey Fahad bin Abdulaziz de la época, al príncipe heredero Abdulá bin Abdulaziz y al ministro de Defensa, el príncipe Sultan bin Abdulaziz. El documento fue presentado "en defensa de la nación" y fue firmado por 306 hombres y mujeres y un espectro de las élites de la sociedad, incluidos abogados, escritores, profesores universitarios, mujeres, empresarios, estudiantes, periodistas, médicos, empleados del Estado, poetas, críticos literarios, artistas y también activistas sociales. Los signatarios eran de todo el país e incluían sunitas y shiitas.

Las reformas más importantes exigidas fueron la separación del poder, convirtiendo en una institución electa con poderes legales la Shura nombrada por el rey, que es un consejo asesor que se hace pasar por un parlamento, promoviendo la independencia judicial y legalizando las instituciones de la sociedad civil.

Las demandas no llegaron a ninguna parte con la represión del gobierno. Sin embargo, el 13 de octubre de 2007, el gabinete emitió un comunicado anunciando el plan para realizar elecciones municipales en un momento incierto.

Lo interesante es que las mismas demandas se repiten en el comunicado de los disidentes exiliados. Afirma que "pensamos que el poder se deriva de las personas y esto significa que cualquier individuo maduro tiene derecho a votar y elegir un representante en un parlamento totalmente elegido con poderes legales y el derecho de supervisar las instituciones ejecutivas". La declaración también pidió la separación de poderes y la fundación de un sistema de justicia independiente de acuerdo con una constitución defendida por el pueblo.


La repetición de estas demandas después de más de una década muestra que, aunque la capa educada y más joven de la sociedad acogió con beneplácito algunos cambios en el gobierno de la familia gobernante bajo las llamadas reformas sociales del Príncipe Heredero Muhammad bin Salman, no apreciaron los derechos humanos. derechos, otorgar a las personas el derecho a participar en el proceso político, formar un poder judicial independiente, recortar los derechos del rey, formar un parlamento genuino y permitir que los partidos políticos actúen libremente han llevado a la gente a la frustración con las reformas del sistema político.
Mientras tanto, la crisis económica está agravando la situación del gobierno. El país se enfrenta a una enorme crisis financiera debido a la carga de los costos adicionales, la baja base impositiva, la caída del precio del petróleo y el aumento de diez veces de la deuda externa. Además, la inversión extranjera directa en el país ha disminuido a una décima parte, mientras que no ha habido señales de crecimiento del turismo o inicio de proyectos de infraestructura en los últimos años. Según los informes, el ministerio de finanzas está tomando medidas hacia medidas duras y urgentes para reducir los costos. Los economistas dicen que la crisis ha destruido el poder constante del gobierno para inyectar paliativos en la sociedad.

Al mismo tiempo, no se deben olvidar las posibilidades de protesta del sistema tribal de Arabia Saudí. A pesar de la modernización y urbanización en Arabia Saudí, las tribus juegan un papel fuerte e importante en la estructura social y la clasificación. Muchas tribus están descontentas durante varios siglos con el gobierno de Al Saud y se sienten discriminadas. Naturalmente, las tribus defenderán un nuevo sistema democrático.

Ciertamente, el descontento social y la tendencia a favor de las reformas junto con la crisis económica y el aumento de las presiones extranjeras occidentales sobre el gobierno saudí, especialmente después de que los demócratas en Estados Unidos recuperen el poder, desarrollarán un poder de influencia en el futuro.

Traducido en exclusiva por ABNA24 redacción española

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