Según la Agencia Noticiosa Ahlul Bait (ABNA) - Para la mayoría de la gente, el 8 de diciembre llegó y se fue como cualquier otro día. Para los grupos políticos palestinos, sin embargo, era otro aniversario que se conmemora, porque fue en ese día, hace treinta y tres años, que la Primera Intifada palestina (levantamiento) estalló , y no había nada extraordinario en este evento histórico.
Hoy, el levantamiento se ve como historia, otra oportunidad para reflexionar y, quizás, aprender de un pasado aparentemente lejano. Cualquiera que sea el contexto político que tuvo la Intifada, se ha evaporado con el tiempo. La explicación simple de la Intifada es la siguiente: Los palestinos comunes estaban hartos del status quo; deseaban deshacerse de la ocupación militar de Israel; querían hacer oír su voz; El fin.
Pero hay más en la historia. Para comprender el significado de la Intifada y su relevancia actual, hay que verla como un evento político continuo que genera nuevos significados constantemente, más que como un evento histórico de poca relevancia para las realidades actuales.
Como era de esperar, la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) se movió rápidamente para cosechar el fruto de los sacrificios hechos por el pueblo y traducirlos en logros políticos tangibles, como si el liderazgo palestino tradicional representara verdadera y democráticamente la voluntad del pueblo de Palestina. El resultado fue un desastre, ya que la Intifada se utilizó para resucitar las carreras de algunos "líderes" palestinos que afirmaron tener el mandato de los palestinos para hablar en su nombre, lo que llevó a las Conversaciones de Madrid en 1991, los Acuerdos de Oslo en 1993 y cada otro compromiso hecho desde entonces.
Miles de palestinos, en su mayoría jóvenes, fueron asesinados por el ejército israelí durante los años de la Intifada. Israel reaccionó a manifestantes no violentos e incluso a niños que lanzaban piedras para exigir su libertad como si fueran combatientes enemigos. Fue durante estos años horribles que se introdujeron políticas de "disparar a matar" y "romperles los huesos" y otras estratagemas militares, que se convirtieron en parte del discurso ya violento.
En realidad, sin embargo, la Intifada no fue un mandato para que Yasser Arafat, Mahmud Abbas o cualquier otro funcionario o facción palestina negociaran en nombre del pueblo palestino. Ciertamente no fue un llamado a los líderes a ofrecer a Israel, o a cualquier otra persona compromisos políticos no correspondidos.
El pueblo palestino siempre ha luchado con el tema de la representación política. Ya a mediados del siglo XX, varios regímenes árabes afirmaron hablar en nombre de los palestinos y, por lo tanto, inevitablemente utilizaron a Palestina en sus propias agendas de política interior y exterior. El uso y mal uso de Palestina como parte de una agenda árabe colectiva imaginaria terminó más o menos con la humillante derrota de varios ejércitos árabes en la Guerra de los Seis Días de 1967, conocida en árabe como Naksa, ("Decepción" o "Retroceso" ). La crisis de legitimidad estaba destinada a resolverse rápidamente cuando el partido político palestino más grande, Fatah, asumiera el liderazgo de la OLP. Este último fue reconocido en 1974 durante la Cumbre Árabe en Rabat, como el "único representante legítimo del pueblo palestino".
Esta "legitimidad" estaba destinada a ser la fórmula que resolvió la crisis de representación, ahogando todas las demás afirmaciones hechas por los gobiernos árabes. Funcionó, pero no por mucho tiempo. Sin embargo, la hegemonía de Arafat y Al-Fatah sobre la OLP se implementó, de hecho, de cierto grado, y gozó de legitimidad entre los palestinos. En ese momento, Palestina era parte integral de un movimiento de liberación nacional global, y los gobiernos árabes, a pesar de las profundas heridas de la guerra, se vieron obligados a adaptarse a las aspiraciones del pueblo árabe, manteniendo a Palestina como el tema central entre las masas árabes también.
Sin embargo, en la década de 1980, las cosas cambiaron rápidamente. La invasión israelí del Líbano en 1982 resultó en el exilio forzoso de decenas de miles de combatientes palestinos, junto con los líderes de todos los grupos palestinos, lo que resultó en sangrientas masacres contra los refugiados palestinos en el Líbano.
Los años que siguieron acentuaron dos graves realidades. Primero, el liderazgo palestino cambió su enfoque de la lucha armada a simplemente permanecer relevante como actor político. Ahora, con base en Túnez, Arafat, Abbas y otros emitían declaraciones, enviando todo tipo de señales de que estaban dispuestos a comprometerse, según las definiciones estadounidenses de este término. En segundo lugar, los gobiernos árabes también avanzaron, ya que la creciente marginación del liderazgo palestino estaba disminuyendo la presión de las masas árabes para actuar como un frente unido contra la ocupación militar israelí y la colonización de Palestina.
Fue en este preciso momento cuando los palestinos en sus tierras ocupadas se levantaron en un movimiento espontáneo que, en sus inicios, no involucró a ningún liderazgo palestino tradicional, regímenes árabes o consignas familiares. Yo era un adolescente en un campo de refugiados de Gaza cuando todo esto sucedió; fue una verdadera revolución popular que se diseñó de la forma más orgánica y pura. Vimos el uso de una honda contra helicópteros militares israelíes; el uso de mantas para inutilizar los tanques del ejército israelí; el uso de cebollas crudas para aliviar los efectos del gas lacrimógeno; y, lo que es más importante, la creación de un lenguaje para responder a todas las estrategias violentas empleadas por el ejército israelí y articular la resistencia de los palestinos sobre el terreno en eslóganes simples pero profundos, escritos en los muros en ruinas de cada campo, pueblo y ciudad de refugiados palestinos.
Si bien la Intifada no atacó abiertamente a los líderes tradicionales, estaba claro que los palestinos buscaban alternativas. Los líderes locales surgieron en todos los vecindarios, en todas las universidades e incluso en las cárceles; ninguna cantidad de violencia israelí pudo frustrar la formación natural de este liderazgo.
La Intifada dejó en claro sin lugar a dudas que el pueblo palestino había elegido un camino diferente, uno que no pasaba por ninguna capital árabe, y ciertamente no por Túnez. Esto no significa que los palestinos dejaron de buscar la solidaridad de sus hermanos árabes o del mundo en general. No lo hicieron, pero la solidaridad que buscaban no excluye al pueblo palestino de su propia búsqueda de libertad y justicia.
Años de implacable violencia israelí, junto con la falta de una estrategia política por parte de los líderes palestinos, el puro agotamiento, el creciente fraccionalismo y la pobreza extrema pusieron fin a la Intifada en septiembre de 1993. Desde entonces, sus logros se han visto empañados, con el liderazgo palestino usándolos para revivir política y financieramente. Llegó al punto en que se argumentó que los tristes Acuerdos de Oslo y el inútil "proceso de paz" eran "logros" directos de la Intifada.
Sin embargo, el verdadero logro de la Intifada es el hecho de que cambió casi por completo la naturaleza de la ecuación política perteneciente a Palestina. Impuso al "pueblo palestino", no como un cliché utilizado por los líderes palestinos y los gobiernos árabes para asegurarse un grado de legitimidad política, sino como un actor político real.
Gracias a la Intifada, el pueblo de la Palestina ocupada ha demostrado su propia capacidad para desafiar a Israel sin tener sus propios militares; desafiar al liderazgo palestino generando sus propios líderes de manera orgánica; y confrontar a los árabes y al resto del mundo con respecto a sus propias responsabilidades morales y legales hacia Palestina y su pueblo.
Muy pocos movimientos populares alrededor del mundo en la historia moderna pueden compararse con la Primera Intifada. Sigue siendo tan relevante hoy como lo era cuando comenzó hace treinta y tres años.
Por Ramzy Baroud
Traducido en exclusiva por ABNA24 redacción española
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