Según la Agencia Noticiosa Ahlul Bait (ABNA) - Al comienzo de su discurso, mientras elogiaba el nombramiento del Ayatolá Ramazaní como Secretario General de la Asamblea Mundial Ahlul Bait (P) por el Líder Supremo de la Revolución, el Gran Ayatolá Yaqubí declaró: “Su nombramiento como Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), fue una buena elección por parte del Líder Supremo. Eres apto para este puesto con tu capacidad científica y tu experiencia en difusión [Islámica]".
Considerando los Seminarios de Qom y Nayaf son como dos alas de los shiítas, y luego afirmó: "Por supuesto, el Seminario de Qom está respaldado por el sistema islámico".
“¿Por qué el shiísmo se desarrolló y entró en su edad de oro? Si examinamos la era de Sheij Kulaini, y después de él Sheij Saduq, Sheij Mofid, Sayyed Morteza y Sheij Tusi, encontramos que la situación política en ese momento era pro-shiíta y la dinastía Buyid estaba en el poder, y eruditos como el Sheij Kulaini y el Sheij Saduq surgieron en esa época. Además, durante la dinastía Safavida, el gobierno apoyó a los shiítas, y surgieron académicos como Mohaqeq Alkaraki, el Sheij Baha'i y Alamé Maylisi. Ahora hay otra oportunidad y la República Islámica de Irán apoya a los shiítas en diferentes partes del mundo y esta oportunidad debe usarse para transmitir el mensaje de Ahlul Bait (P) al mundo y apoyar las actividades shiítas”, continuó el Gran Ayatolá Yaqubí.
“Se narra de Ahlul Bait (P) que, si la gente entiende los méritos de su palabra, la seguirán. En consecuencia, solo tenemos que comenzar a trabajar para transmitir las palabras de Ahlul Bait (P) a la gente del mundo. El mundo se convence al escucharlo. El shiísmo está de acuerdo con la naturaleza y la razón. El mensaje del shiísmo afecta los corazones sin necesidad de nada más. Solo necesitamos transmitir las palabras de Ahlul Bait (P) al mundo, y este es el deber de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P). Esta Asamblea se estableció para transmitir el mensaje de Ahlul Bait (P) al mundo”, agregó la eminencia.
“En tafsir del verso:
“ وَأَمَّا بِنِعْمَة رَبِّكَ فَحَدِّثْ ”, (y proclama la merced de tu Señor) (Corán, capítulo de la Mañana aleya 11)
No es lógico pensar que Dios nos ordena que proclamemos la bendición de la riqueza o la bendición del lugar. Más bien, esta bendición es la Wilaya de Ahlul Bait (P). Según los hadices, el significado de Wilaya en los versos “ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعيمِ” (Entonces, ese día, seguramente se te preguntará sobre la Bendición) (Corán, capítulo de la Rivalidad, Aleya 8) y “اَلْیوْم مَکمَلت وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً ”(Hoy he perfeccionado tu religión para ti, he completado Mi bendición sobre ti y he aprobado el Islam como tu religión) (Corán, capítulo de la Mesa, Aleya 3), es el Velayat de AhlulBayt (as). Es nuestro deber hablar sobre la Wilaya de Ahlul Bait (P), y luego, la gente lo aceptará. Hoy en día, existen varias herramientas para transmitir el mensaje de Ahlul Bait (P), como satélites, redes sociales y propagación directa”, afirmó el renombrado Marya’ Taqlid shiíta iraquí, refiriéndose a las bendiciones de la Wilaya (de Ahlul Bait-P-).
“El continente africano ha sido descuidado y hay una necesidad de actividad allí. Este continente es una tierra intacta para todos los misioneros. Operamos en África a través de nuestra oficina en Beirut, así como algunos de los eruditos de Al-Ahsa y Qatif, mediante libaneses que viven en África y estudiantes africanos que se graduaron de Siria y Líbano. Ahora operamos en más de 25 países africanos. Existe una cooperación entre nuestras representaciones en países africanos y algunos graduados de la Universidad Internacional de Al-Mustafa. Pero todavía no se ha trabajado lo suficiente en África. En algunos países africanos, como Sudáfrica, no había shiitas, pero ahora vemos la presencia de shiitas en estos países”, continuó.
“Para que nuestras actividades sean más efectivas, debemos comenzar con el Corán. Los wahabíes ingresan a otros países en nombre de establecer escuelas coránicas, y algunas personas ignorantes ingresan a estas escuelas y se les lava el cerebro con pensamientos wahabíes. Al propagar el shiísmo, debemos utilizar el método coránico. Las enseñanzas coránicas defienden las enseñanzas de Ahlul Bait (P). Estas enseñanzas resuelven no solo nuestros problemas, sino también los problemas de los cristianos”, afirmó el Gran Ayatolá Yaqubi, considerando necesario estudiar el Corán.
“El establecimiento de un gobierno islámico es un tema necesario que no necesita ser discutido. La ejecución de las reglas sociales del Islam es uno de los argumentos para establecer un gobierno islámico. La ausencia de un gobierno islámico significa la abolición de muchas reglas sociales del Islam. ¿Cómo se pueden implementar las reglas sociales del Islam si el gobierno no es islámico? " añadió.
“En mi clase de Dars al-Jareyy (el nivel más alto de jurisprudencia del seminario shiíta), enseñé el “Disfrutar de lo que está bien y prohibir lo que está mal”. En mis estudios, me di cuenta de que el Sheij Bahraní no abordó este tema en su libro Al-Hadaiq. Incluso el Sahib al-Yawahir (de Muhammad Hassan al-Nayafi), aunque creía en la no individualidad de la jurisprudencia (islámica) y tenía una mentalidad social, en su libro Al-Yawahir al-Kalam, ha discutido brevemente (no a fondo) el “Disfrutar del bien y prohibir el mal”. Los eruditos del pasado dejaron la jurisprudencia de la sociedad (Fiqh al-Iytema), que fue un gran error. Esto es así mientras Imam Ali (P) creía en hacer cumplir las reglas de la herencia, incluso por la fuerza (debido a la importancia del tema de la herencia y el respeto por los derechos de las personas).Para implementar las reglas del Islam, incluidas las reglas de herencia, es necesario establecer un gobierno islámico ”, dijo la Fuente de Emulación shiíta iraquí, refiriéndose a la falta de atención a las reglas sociales del Islam en el pasado.
“Pero el seminario de Nayaf no piensa en formar un gobierno islámico. Es extraño que incluso quienes estudiaron en el seminario de Qom y asistieron a las clases de los profesores de ese seminario durante 30 años, luego de la caída del régimen de Saddam, regresaron a Iraq, volvieron a fundirse en el Seminario de Nayaf y regresaron de la misma forma antigua (Falta de importancia en la formación de un gobierno islámico). Sin embargo, después de llegar a Nayaf, tuvieron la oportunidad de promover estas ideas (la idea de establecer un gobierno islámico que habían aprendido en el Seminario de Qom)”, continuó.
“Hay muchos lugares en la República Islámica de Irán que tengo que visitar. Pero hasta ahora, solo he estado en la ciudad santa de Mashhad dos veces para visitar el santuario del Imam Ridha (P), y para encontrarme con el Ayatolá Alamolhoda, el líder de oración del viernes de Mashhad, y para visitar el centro de gestión del seminario de Jorasán”, señaló el Gran Ayatolá Yaqubí.
“Por favor envíeme el informe sobre las actividades de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), porque existe la posibilidad de cooperación entre la Asamblea y nuestra oficina. Es bueno que se publique una revista semanal o mensual que refleje el informe sobre las actividades de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P)”, le preguntó al Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P).
Este profesor de niveles superiores de enseñanza de Seminario en el seminario de Nayaf enfatizó: "Por supuesto, sigo las noticias de la agencia de noticias ABNA24".
“Hazrat Abu Talib (P) ha sido una persona oprimida durante la historia, y la publicación de una colección de obras sobre él es una actividad significativa”, declaró el Gran Ayatolá Yaqubí, agradeciendo la celebración de la conferencia de Hazrat Abu Talib (P).
“Una de las tareas de nuestra oficina en Qom es seguir los últimos trabajos científicos del seminario de Qom y las innovaciones de los académicos para que podamos usarlos. Hay una valiosa experiencia de 40 años en el seminario de Qom. En lugar de intentar empezar desde cero, utilizamos esos recursos de experiencia. Recibo libros valiosos del seminario de Qom, que están en árabe. Pero el problema del idioma (el hecho de que muchas otras obras estén en persa) nos impide utilizar todos los libros del seminario de Qom”, añadió el Marya’ Taqlid shiíta iraquí.
Al comienzo de la reunión, refiriéndose a la satisfacción por la reunión con el Gran Ayatolá Yaqubi, el Ayatolá Ramazaní declaró: “Estoy muy feliz con esta valiosa reunión. Su representante en Qom me trajo sus obras y las vi”.
“El propósito de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) es establecer relaciones con los shiítas en el mundo y con sus instalaciones, para introducir la racionalidad, la espiritualidad y la justicia, como es en la escuela de Ahlul Bait (P), para las Comunidades shiítas, shiítas independientes, musulmanes e incluso no musulmanes”, continuó.
“Una de las actividades destacadas de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) es el establecimiento de una enciclopedia shiíta llamada “WikiShia” en la que se han publicado 25.000 artículos en 12 idiomas. Hasta este año, en el 31º año desde el establecimiento de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), ha publicado 2.500 libros en 68 idiomas, parte de los cuales han sido de autor y otros han sido trabajos de traducción. Algunos de estos libros fueron escritos por eruditos como el Ayatolá Mesbah Yazdi y las traducciones de la Asamblea. Pero para algunos otros libros, el Responsable de Asuntos Culturales de la Asamblea firma contratos con profesores y ellos escriben para nosotros. En la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), hay un consejo científico en el que se examinan los temas y textos a escribir”, afirmó el Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) s obre las actividades de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P).
“Otra parte de las actividades de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) está relacionada con los misioneros que tiene en el mundo. Cuatro mil predicadores en el mundo cooperan con la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P). Hay mil misioneros en África y mil misioneros en Paquistán y en otros lugares. Por supuesto, el número de misioneros es mayor que este número, pero nuestra capacidad en la asamblea está en este rango. La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) está en contacto constante con los misioneros. La Asamblea tiene una representación d entro del país llamado “envío de los misioneros”. El Adjunto de Asuntos Internacionales de la Asamblea tiene el deber de comunicarse con los misioneros. La responsabilidad de los clérigos que la Universidad Internacional Al-Mustafa (Bpd) envíar misioneros en conjunto con la Asamblea Mundial Ahlul Bait (P)”, agregó.
“Thaqalayn TV está en árabe y tiene exactamente 18 millones de espectadores, y estamos planeando instalar canales en ruso y otros idiomas en Al-Thaqalayn. Cada una de las actividades de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) tiene una larga explicación. El Representante de los Asuntos Culturales de la Asamblea estableció un portal en 42 idiomas, en el que se organizan temas teológicos y de tafsir para que estén gradualmente disponibles para académicos y misioneros del mundo. Por supuesto, todavía estamos en el comienzo, pero han comenzado actividades valiosas”, afirmó, refiriéndose a Al-Thaqalayn TV como una de las actividades de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P).
“Tenemos Asambleas locales en algunos continentes y países, como Iraq, Europa y África. Estas asociaciones realizan actividades educativas. Esta es otra actividad de la Asamblea”, agregó el Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P).
“La buena noticia es que la asamblea celebró una gran conferencia sobre Abu Talib (P). Las dinastías de los Omeyas y los Abbasíes eran hostiles a Abu Talib (P). Aunque Hazrat Abu Talib (P) fue una de las figuras influyentes durante el Be'zat del Profeta Muhammad (la paz sea con él), y debería ser presentado correctamente, hasta ahora no se ha realizado ningún trabajo adecuado en este campo. Cerca de 600 artículos fueron presentados a la conferencia de Hazrat Abu Talib (P). Todas las denominaciones islámicas participaron de alguna manera en esta conferencia. En la conferencia, uno de los Muftis sirios (sunnitas) dijo sobre Hazrat Abu Talib (P): "Seguramente Abu Talib era un creyente, y cualquiera que dude de su fe ha pecado". La Universidad Al-Azhar en Egipto, la Universidad Az-Zituna en Túnez y la Universidad de Washington participaron de alguna manera en la conferencia de Abu Talib. Los trabajos de la conferencia están preparados en 30 volúmenes de libros, de los cuales 18 volúmenes se han publicado hasta el momento”, afirmó el Ayatolá Ramazaní, refiriéndose a la conferencia de Hazrat Abu Talib (P).
“Una de las secciones de la Asamblea Mundial de Ahlul BaIt (P) es la Agencia de Noticias ABNA24, que publica los discursos de grandes Marya’ Taqlid y académicos en 25 idiomas. Esta agencia de noticias ha tenido grandes influencias y de alguna manera está dirigiendo los flujos intelectuales en diferentes países”, continuó.
“Ha mencionado la jurisprudencia social en su totalidad. Algunas de estas discusiones están en sus libros. Leí su artículo sobre este tema en el santuario del Imam Ali (P). Me vienen a la mente algunos puntos que creo que pueden examinarse. Se debe ofrecer una descripción detallada de la jurisprudencia social en los seminarios teológicos. Necesitamos hacer más uso de sus puntos de vista. Comencé a enseñar Dars Al-Jareyy (el nivel más alto de jurisprudencia del seminario shiíta) en 2003, y cuando estaba en Europa, enseñé Dars Al-Jareyy dos días a la semana. Incluso ahora, a pesar de mi apretada agenda, sigo enseñando. Ahora hemos formado un comité para realizar el estudio (sobre jurisprudencia social). Pero no tengo tantas oportunidades de abordar este tema como usted. Por lo tanto, su entrada en estos temas es apreciable”, dijo el Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) expresando gratitud al Gran Ayatolá Yaqubí por discutir la jurisprudencia social.
“Sin duda, hay más reglas sociales que reglas individuales en el Islam, y quizás todas las reglas individuales se remontan a las esferas sociales. Este problema se menciona en las opiniones de Alamé Tabatabai en Tafsir Al-Mizan. En algunos volúmenes de este libro de Tafsir, se refiere en detalle a las esferas sociales. En mi opinión, el conjunto de fallos islámicos se refiere a dos o incluso tres tipos de desarrollo que están relacionados con cuestiones sociales. La jurisprudencia del Ahlul Bait (P) es la jurisprudencia del desarrollo de las comunicaciones sociales”, agregó.
“Hay cinco tipos de comunicación, incluida la autocomunicación, la comunicación con Dios, la comunicación humano-humano, la comunicación internacional y la comunicación wilayatí. Creo que el hadiz del Imam Baqir (P) sobre que "los musulmanes están [repartidos] en cinco tipos "se refiere a estas cinco conexiones y describió algunos de estos ejemplos. La oración se refiere a la comunicación con Dios, el ayuno se refiere a la comunicación con el alma, el zakat se refiere a la comunicación con los demás, el Hayy se refiere a la comunicación con los gobiernos y wilayatí se refiere a la comunicación Wilaya. La clasificación de todo tipo de comunicación me vino a la mente en 1990, y en ese sentido escribí un panfleto que se convirtió en un libro sobre comunicaciones. Aunque algunas de mis obras han sido traducidas al árabe al turco y malayo, este libro aún no ha sido traducido al árabe”, aclaró el Ayatolá RamazanÍ en cuanto a los tipos de comunicaciones.
“Creo que deberíamos abrir un camino en los libros de jurisprudencia para pasar del ámbito de la jurisprudencia individual a la jurisprudencia social y los sistemas sociales, y este es un tema crucial. El Sr. Ahmadi Tabar hizo un comentario, y lo usé: "Cuando prestas atención a las reglas sociales, llegas al sistema de gobierno porque sin ese sistema, las reglas sociales no se pueden implementar". Quizás porque no había esperanzas de formar gobierno entre los juristas, no se volvieron hacia las esferas sociales. Cuando Muqaddas Ardabili analiza la yihad en el libro Mayma al-Faida, dice: “Uno de los tipos de yihad es la yihad primaria, que requiere el permiso del (infalible) Imam, y no necesitamos prolongar esta discusión ahora ( porque no hay un Imam Infalible vivo y presente ahora) ”, continuó.
“Como se mencionó, cuando el tema del Imamato y el liderazgo se menciona en los hadices, muestra que la posición del Imam en la presentación de conceptos religiosos es especial. Un hadiz del Imam Reza (P) en el libro de Al-Kafi dice: "Nuestro Imamato (de Ahlul Bait –P-) protege (a la gente) de la división y la obediencia a nosotros conduce al orden de las naciones". Esta narración transmite la importancia del liderazgo y el Imamato, todos los asuntos que deberían estar en manos del Imam”, agregó el Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P).
“Fue debido al coraje del Imam Jomeiní (r.a.) que vino a Nayaf y extrajo el tema de la Wilayatu Faqih del libro “La Venta” (en árabe, “البيع ” del cual es un tema de estudio en la jurisprudencia islámica) y lo planteó de forma independiente en esta ciudad. . Algunos se preguntaron qué estaba tratando de recaudar. ¿Es el tema de Wilayatu Faqih tan importante que el Imam Jomeiní (r.a.) lo plantea de esta manera? El milagro del Imam Jomeiní fue que cambió la forma en que los eruditos islámicos interactuaban con la gente, de "citar hadices y los Marya’a Taqlid", al "Imamato" (y liderazgo) para que esta relación fuera la relación entre el Imam y la ummah”, declaró el Ayatolá Ramazaní, refiriéndose al momento en que el Imam Jomeiní (r.a.) estaba en Nayaf.
“El Gran Ayatolá Yaqubi dijo a este respecto que el gobierno es una necesidad. El Imam Jomeiní declaró en el libro Wilayatu Faqih: "Si tenemos una idea correcta del Wilayatu Faqih, será seguida por un reconocimiento y no necesitamos discutir", continuó.
“Nos reunimos con ustedes para explicarles las actividades de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) y esperamos poder hacer un servicio digno de Marya’ Taqlid y seguidores de Ahlul BaIt (P)”, agregó el Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P).
"Si Dios quiere, visite Irán durante uno o dos meses y conozca las cifras y familiarícese con los diferentes programas", declaró el Ayatolá Ramazaní, al invitar al Gran Ayatolá Yaqubí a visitar Irán.
“De las palabras del Gran Ayatolá Yaqubí, utilicé el punto de que las enseñanzas del Corán están de acuerdo con la naturaleza humana, el intelecto y las enseñanzas de Ahlul Bait (P), y quiero compartir un recuerdo al respecto: En la ciudad de Potsdam, cerca de Berlín, hay un instituto de investigación patrocinado por el gobierno alemán con un presupuesto de cinco millones de euros. En un proyecto de 15 años, el instituto busca demostrar que el Corán es un libro que es inútil en el mundo de hoy, su Profeta era un árabe, su audiencia eran árabes, sus frases están en árabe, lo ha sido durante cierto tiempo. , y ahora tenemos que dejar de lado muchos de sus versículos y guardar solo los versículos que son sermones y amonestaciones. En una reunión que tuvimos con el director de este instituto, le dijimos: Aunque el Corán es árabe, su Profeta era para todos y los siguientes versículos se refieren a este tema:"وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ" (No te enviamos excepto como portador de buenas nuevas y advertencia a toda la humanidad) (Corán: 34:28), y "وَمَا كَافَّةً لْلنَّاسِ". misericordia para toda la humanidad) (Corán: 21: 107). La gestión del Profeta Muhammad (la paz sea con él) se basó en la ética, y el destinatario del Corán es el intelecto y la naturaleza humana. Este intelecto y la naturaleza no tienen nada que ver con el tiempo y siempre son destinatarios del Corán. El Corán de hoy puede invitar a toda la humanidad al camino de Dios”, continuó. La gestión del Profeta Muhammad (la paz sea con él) se basó en la ética, y el destinatario del Corán es el intelecto y la naturaleza humanos. Este intelecto y la naturaleza no tienen nada que ver con el tiempo y siempre son destinatarios del Corán. El Corán de hoy puede invitar a toda la humanidad al camino de Dios”, continuó. La gestión del Profeta Muhammad (la paz sea con él) se basó en la ética, y el destinatario del Corán es el intelecto y la naturaleza humanos. Este intelecto y la naturaleza no tienen nada que ver con el tiempo y siempre son destinatarios del Corán. El Corán de hoy puede invitar a toda la humanidad al camino de Dios”, continuó.
En Europa, en la Universidad de la Sorbona, tuvimos contactos y conversaciones con eruditos cristianos durante once años para poder presentar la escuela y la cultura de Ahlul Bait (P) allí tanto como pudiéramos. En la sesión que quedó grabada y su libro con 450 páginas está listo para ser publicado, el director de la Facultad de Estudios Católicos de la Universidad de la Sorbona dijo: “La cultura shiíta, junto con su dinámica iytihad, puede responder preguntas que no hemos sido capaz de responder hasta ahora”, agregó el Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P).
“Estamos muy contentos de conocerte y disfrutamos de lo que dijiste. Nos encantaría hablar contigo durante horas. Si Dios quiere, estaremos a su servicio siempre que venga a Irán”, concluyó el Secretario General de la Asamblea Mundial Ahlul Bait (P), al final de su discurso.
Participación de 12.000 estudiantes en los cursos de verano de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), rama de Iraq.
Durante la reunión entre el Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) y el Ayatolá Yaqubí, el Huyyatulislam Pahlavanzadeh Bahbahani, Presidente de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) de Iraq, presentó un informe sobre las actividades de la Asamblea de la Rama iraquí de Ahlul Bait (P).
Refiriéndose a los misioneros activos relacionados con la Asamblea, dijo: “Tenemos ramas activas en 15 provincias iraquíes y 668 misioneros de la Asamblea de Ahlul Bait (P) están activos en todo Iraq, todos los cuales tienen mezquitas y husseiniyas. Monitoreamos las actividades de estos misioneros todos los meses”.
“La Asamblea tiene una imprenta en Nayaf, que ha estado activa desde la época del difunto Ayatolá Asefi y todavía funciona hoy. La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) con su rama de Iraq, tiene una clínica llamada "Amir al-Muminin (P)" en la ciudad de Nayaf. Pediatras, oftalmólogos, especialistas en medicina interna y ginecólogos están activos en esta clínica”, continuó.
“Todos los años durante el verano, realizamos cursos para estudiantes en los que han participado hasta ahora 12.000 estudiantes. Por supuesto, el Santuario Husseiní y otros centros religiosos en Iraq también tienen cursos de verano, pero los cursos de verano de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), sucursal de Iraq, son más amplios en términos de materiales educativos y siguiendo los resultados”, agregó el director de la Asamblea Mundial Ahlul Bait (P) de Iraq.
“En el pasado, la ceremonia I'tikaaf en Iraq se limitaba a una pequeña ceremonia en la Mezquita de Kufa, pero el año pasado, se llevaron a cabo 560 ceremonias de i'tikaaf en Iraq bajo los auspicios de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) y el difunto Ayatolá Asefi dio los primeros pasos en este sentido”, afirmó Pahlavanzadeh Behbahani, refiriéndose a la promoción de I'tikaaf como una de las actividades de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) de Iraq.
“La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) celebra ceremonias en los aniversarios del nacimiento y martirio de los imanes infalibles (P), así como en ocasiones políticas. La celebración de una reunión de misioneros en Iraq antes del mes sagrado de Ramadán y Muharram es una de las actividades de la Asamblea. En estas reuniones, se brindan las recomendaciones necesarias a los misioneros”, continuó.
“Otra actividad de la Asamblea fue la realización de cursos culturales para misioneros. Con la asistencia de 250 misioneros, organizamos un curso en Bagdad. Además, con la cooperación de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), se llevaron a cabo cuatro cursos culturales para misioneros iraquíes. La celebración de cursos culturales para los misioneros de las provincias de Nayaf, Karbalá, Babil y Diwaniyah en la ciudad de Nayaf fue otro programa de la rama de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) de Iraq”, añadió el director de la sección.
“La semana pasada, la asamblea realizó un curso que lleva el nombre de los comandantes victoriosos de la resistencia, los mártires Qassim Soleimaní y Abu Mahdi al-Mohandes con la presencia de 61 misioneras. En este curso, el Dr. Elham Hamid, uno de los profesores iraníes con fluidez en el campo de los medios árabes y activo en la ceremonia Arbain, enseñó y el Ayatolá Ramazaní otorgó a los participantes el certificado de participación en el curso. También realizamos un curso de estilo de vida para mujeres misioneras contra la agresión cultural (occidental), en el que participaron 74 misioneras”, dijo para finalizar el miembro de la Asamblea.
Traducido en exclusiva por ABNA24 redacción española
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