Según la Agencia Noticiosa Ahlul Bait (ABNA) - Desafortunadamente, el Imam Al-Hadi (P) no ha sido recordado como los otros Imames (P), ni sus enseñanzas han recibido la atención que realmente merecen. Debemos hacer todo lo posible para remediar esta deficiencia en nosotros mismos y en nuestras instituciones.
En el bendito aniversario del nacimiento del Imam Ali An-Naqi (P), el décimo de los Imames shiítas, nos parece más necesario que nunca investigar las enseñanzas de este gran líder. Es necesario mencionar que el Imam Al-Hadi (P) vivió en un período de tiempo acosado por varios tipos de presiones y una absoluta falta de libertad. Debido a esta atmósfera, el Imam (P) no tuvo tanta oportunidad de enseñar a la gente y difundir el verdadero mensaje del Islam. A pesar de este ambiente inadecuado, todavía tenía muchos estudiantes que se formaban bajo su guía y respondía constantemente a las preguntas religiosas de la gente. También narraría tradiciones y trataría diversas cuestiones jurisprudenciales que se plantearían. Todas estas cosas mostraron a la gente cuán profundo era su conocimiento y cuánto tenía para ofrecer a la comunidad musulmana.
Algunos de los estudiantes destacados del Imam (P) incluyeron a Ayyūb ibn Nūḥ, ʿUzmān ibn Saʿīd al-Ahwāzī y ʿAbd al-ʿAẓīm al-Ḥasanī (quien está enterrado en Rey, que hoy en día se incluye en la ciudad de Teherán, Irán). Algunos de estos estudiantes fueron autores de obras religiosas o jurisprudenciales muy valiosas. A la luz de esta realidad, deseamos profundizar en las enseñanzas clave del Imam Al-Hadi (P), particularmente aquellas que podemos aplicar directamente en nuestras propias vidas. Veamos lo que ha dicho el Ayatolá Makarem Shirazi con respecto a este tema. Una reflexión sobre la naturaleza esencial de este mundo desde el punto de vista del Imam Al-Hadi (P) El mundo como lugar de negocios para el Más Allá
Una de las enseñanzas del Imam Al-Hadi (P) se relaciona con el concepto del papel que juega el mundo en la felicidad (o falta de ella) de los seres humanos, así como su papel en el logro de la perfección humana. El Ayatolá Makarem Shirazi ha explicado una tradición narrada por el Imam Al-Hadi (P) con respecto a cómo los seres humanos deben tratar con el mundo material: 'Imam Al-Hadi (P) ha sido citado diciendo: "Este mundo es un Mercado en el que algunas personas se benefician, mientras que otras pierden.
El Ayatolá Makarem Shirazi ha explicado que esta tradición del Imam Al-Hadi (P) muestra que no debemos ver este mundo como un destino final; es más bien una herramienta y un medio para obtener varias cosas valiosas (como obras piadosas y conocimiento de Dios) para el otro mundo, que es el destino final. El Ayatolá Makarem Shirazi ha continuado esta explicación y ha enfatizado la necesidad de hacer pleno uso de este mundo como un mercado para el más allá. Él ha dicho: Este mundo no es nuestro verdadero hogar, ni es un lugar donde podamos vivir para siempre. Es más bien un gran mercado donde los seres humanos necesitan 'comprar' su felicidad en la vida eterna de otro mundo, usando varias recompensas valiosas que se les otorgan, incluyendo cada momento de cada hora de sus vidas, así como sus poderes físicos e intelectuales.
El Ayatolá Makarem Shirazi declaró entonces: Aquellos que trabajan duro y se esfuerzan en este gran mercado, y que son conscientes de la realidad de lo que es este mundo, siempre estarán en un estado de lucha y no descansarán tranquilos hasta que hayan alcanzado una cosa más valiosa, es decir, una vida eterna de felicidad en el más allá, a cambio de estas valiosas posesiones. Este es todo lo contrario al camino de la corrupción y el despilfarro, donde las personas sacrifican su valioso tiempo y energía por cosas que solo les traen pérdidas. Al final, este tipo de personas se van de este mundo sin nada que mostrar por sus esfuerzos. El mundo y la diferencia entre la cosmovisión materialista de Occidente y la ideología monoteísta del Islam
El Ayatolá Makarem Shirazi ha continuado su discusión sobre esta tradición del Imam Al-Hadi (P) profundizando en las diferencias entre Occidente y el mundo islámico en lo que respecta al concepto de este mundo material. El mundo occidental ve la muerte como el final de todo; es por ello que la moralidad es algo subjetivo y sin ningún significado definitivo. Por otro lado, la religión del Islam ve este mundo como un lugar de oportunidad para prepararse para el próximo mundo.
El Ayatolá Makarem Shirazi ha hecho las siguientes observaciones al respecto: El mundo es un lugar de dificultades y exámenes, mientras que el más allá es la morada eterna. Si consideramos el mundo como un mercado para el más allá, donde uno obtiene varios tipos de conocimiento y realiza varias buenas obras, entonces es natural que trabajemos más duro y con un propósito más refinado. Si no fuera así, y tuviéramos que vivir con las creencias de los materialistas, entonces el mundo se volvería un lugar muy aburrido y sin valor. El Ayatolá Makarem Shirazi ha distinguido las diferencias entre la cosmovisión materialista y la monoteísta. Él ha dicho: Para vivir una vida pura, es necesario que nos esforcemos y no es posible alcanzar nuestras metas sin este esfuerzo y empeño. El teocentrismo de Dios como la única forma de prevenir pérdidas en este mundo
Ayatolá Makarem Shirazi ha continuado su explicación de las diversas facetas de la tradición del Imam Al-Hadi (P) y ha detallado cómo Surah al-'Aṣr en el Corán es un llamado de advertencia para todos los seres humanos. Ha mencionado a este respecto que: Uno de los notables ha mencionado que aprendió el significado de esta Surah (al-'Aṣr) de un vendedor de hielo. En la antigüedad, la gente traía bloques de hielo y los vendía a sus clientes (ya que no había refrigeradores en ese momento). Este vendedor de hielo estaba de pie junto a su bloque de hielo y gritaba: 'Ten piedad de aquel cuya inversión se está derritiendo'. Cuando el otro hombre escuchó esta declaración del vendedor de hielo, pensó para sí mismo que este es el significado de Surah al-'Aṣr que dice: 'Verdaderamente, el hombre está perdido'. Esto significa que a medida que pasa el tiempo y la vida de uno se acorta,
Desde esta perspectiva, solo hay una manera de prevenir este tipo de pérdida y se puede encontrar en el siguiente verso de Surah al-'Aṣr que dice: 'Excepto aquellos que tienen fe y hacen buenas obras, y se ordenan unos a otros a Seguid la verdad y exhortaos unos a otros a la paciencia.' En otras palabras, lo único que puede evitar que se produzca esta pérdida es 'gastar' el tiempo en ganar cosas que son incluso más valiosas que las que se pierden. Esta es la única forma en que uno puede evitar que se produzca esta pérdida y, en realidad, lo que uno gana en esta transacción es infinitamente más valioso que el tiempo perdido en ganarlo.
Sin duda, cada respiro que damos es un respiro que nos acerca a la muerte. Cada latido del corazón nos acerca a la muerte. A la luz de esta realidad, debemos tomar medidas para asegurarnos de que estamos ganando algo que pueda compensar esta pérdida. El Ayatolá Makarem Shirazi ha descrito, entonces, los diversos grupos de personas que existen en este mundo y cómo viven sus vidas:
- 2. Otro grupo intercambia su tiempo en esta tierra por alcanzar rango y posición social. 3. Otro grupo persigue varios medios de búsqueda de placer y sacrifican su tiempo en lugar del placer mundano 4. Naturalmente, todos estos grupos están renunciando a sus valiosas vidas en lugar de cosas que ni siquiera se acercan a lo que son. perdiendo. Los únicos que están ganando son aquellos que buscan la complacencia de Dios y buscan una mayor proximidad a Él.
No es casualidad que uno de los nombres del Día del Juicio sea 'Yawm at-Taghābun', que significa 'El Día de la Pérdida' porque es un día en el que muchas personas aprenderán que obtuvieron muy poco a cambio de la valiosa vida que desperdiciaron en la tierra. Hay otro verso en el Corán que dice: 'Ciertamente Dios ha comprado a los fieles sus almas y sus posesiones para que el paraíso sea suyo...'. Este verso indica que el verdadero comprador de las posesiones invaluables del hombre (la más valiosa de las cuales es su vida) es Dios (swt). Además, basado en otro verso, Dios el Todopoderoso también está dispuesto a comprarle al hombre incluso la más pequeña de sus posesiones, a cambio de lo cual, otorgarle una vida en el Paraíso: “Entonces cualquiera que haya hecho el peso de un átomo de bien. Racionalidad: un precepto clave para alcanzar la felicidad en este mundo, así como en el próximo
El Ayatolá Makarim Shirazi, a la luz de la tradición antes mencionada del Imam Al-Hadi (P), ha mencionado que la racionalidad es uno de los elementos clave para minimizar nuestras pérdidas en este mundo e intercambiar nuestro tiempo por provisiones para el otro mundo. Él ha declarado: Pensar en el final de nuestras vidas y la necesidad de obtener provisiones para el próximo mundo es el camino de las personas racionales. Si uno usa su intelecto y adopta una forma de vida racional, entonces evitará que ocurran muchos actos de opresión y pecado.
El Ayatolá Makarem Shirazi explicó además: En un mundo que está lleno de varios eventos e incidentes, si uno no olvida el más allá, siempre tendrá cuidado de cómo está actuando. Los criminales y opresores son los que no piensan en el más allá; si lo hicieran, nunca se acercarían a tales acciones. Desde esta perspectiva, hay que decir que el mundo es un lugar de exámenes y dificultades, mientras que el más allá es un lugar de vida eterna. Si consideramos que el mundo es un tipo de mercado para el más allá, naturalmente trabajaremos más duro y con un propósito más específico hacia nuestras metas. El Autoconocimiento: Un Elemento Esencial en la Autopurificación y Formación Moral
El autoconocimiento con respecto a las capacidades y el valor de uno en el viaje hacia Dios es una de las enseñanzas clave del Imam Al-Hadi (P). El Ayatolá Makarem Shirazi ha explicado este tema con mayor detalle y ha dicho: 'El autoconocimiento es uno de los fundamentos esenciales para entrenarse uno mismo hacia un mayor crecimiento y perfección. La falta de conocimiento con respecto a uno mismo hará que uno sea un extraño para todas las cosas y es una causa de distanciarse de Dios. En una tradición del Imam Al-Hadi (P), leemos que: No estás a salvo de la maldad de una persona que no se considera a sí misma con ningún valor.'
El ayatolá Makarem Shirazi ha considerado el conocimiento de uno mismo como un elemento esencial para alcanzar elevados rangos espirituales. Él ha declarado a este respecto que: Podemos entender claramente de esta tradición del Imam Al-Hadi (P) que uno de los fundamentos esenciales para desarrollar virtudes morales y alcanzar la perfección espiritual es lograr el conocimiento de uno mismo. Hasta que un individuo no haya pasado esta difícil etapa de desarrollo, no puede alcanzar ninguna de las posiciones espirituales superiores. Es por ello que los grandes estudiosos de la ética y la moral han enfatizado que una persona que desee recorrer el camino de la perfección espiritual debe primero conocerse a sí mismo y nunca debe ser negligente con esta realidad.
En realidad, uno de los elementos importantes que previene la corrupción y el mal es la existencia de autoestima y autoestima en un individuo. Las personas que tienen tales características y sienten que tienen valor se salvaguardarán de los pecados y otras acciones negativas para preservar ese valor de ser destruido. A aquellos que no tienen este sentido de valor propio o autoestima, no les importará el efecto que los diversos pecados tendrán sobre ellos. Una persona que siente que no tiene valor, en efecto, no tiene nada que perder y es por esta razón que el Imam Al-Hadi (P) nos ha dicho que tengamos cuidado con esas personas. La autoedificación: Fundamento esencial para la realización de la lucha mayor
El Ayatolá Makarem Shirazi ha explicado la tradición del Imam Al-Hadi (P) en relación con el concepto de la gran Yihad como elemento clave de la religión. Él ha declarado al respecto: Sabemos que la lucha contra nuestros deseos carnales, que son la raíz principal de varios pecados, ha sido nombrada como la mayor Yihad en el Islam. Esta es una Yihād que se considera más difícil y más importante que luchar contra los enemigos del Islam.
La razón detrás de esto es que hasta que uno no haya domado sus deseos carnales, no puede haber una verdadera victoria sobre los enemigos externos. Por lo tanto, derrotar a este enemigo interno es la verdadera clave de la victoria, tanto respecto de uno mismo, como respecto de los enemigos externos. Cuando examinamos cómo varias personas fueron derrotadas en la batalla, encontramos que casi siempre fueron derrotadas debido a sus propias debilidades internas y no debido a la fuerza de sus enemigos. Este tipo de Yihad mayor es aún más valioso en lugares que están llenos de corrupción y pecado. El valor incomparable de la autoestima: La cristalización y manifestación de la verdadera esencia del hombre
El Ayatolá Makarem Shirazi ha explicado las diversas facetas de la tradición mencionada anteriormente del Imam Al-Hadi (P) con respecto a la necesidad del carácter y la autoestima. El Ayatolá ha declarado al respecto: Uno de los temas importantes dentro de las religiones divinas y en lo que respecta a las sociedades humanas es el sistema de valores. Por ejemplo, cuando miramos el mundo material y el mundo espiritual, encontramos que todo tiene un valor específico. Algunas cosas tienen menos valor, mientras que otras cosas tienen más.
Es natural que si un individuo determina que algo tiene un valor menor, será más probable que renuncie a eso. Si consideran que algo es más valioso, lo salvaguardarán más de cerca. Si tomamos el ejemplo de una gema valiosa, también encontramos que a veces las personas no reconocen el verdadero valor de las cosas. Por ejemplo, esta gema en las manos de un niño es un simple juguete que tiene poco valor para ellos, y no se enfadarían mucho si la perdieran.
El carácter de los seres humanos es de la misma manera y si se consideran valiosos, no harán nada para empañar o destruir ese valor. El Corán ha declarado que después de Dios, no hay nada tan valioso en este mundo como el ser humano. La razón detrás de esto es que todo en este mundo ha sido creado para el ser humano: 'Yo he creado todas las cosas para ti, mientras que te he creado para mí'. De hecho, los seres más elevados creados por Dios, es decir, los ángeles, se postraron ante Adán (P): 'Así todos los ángeles se postraron ante Adán'. Esto nos muestra cuán valiosos son los seres humanos en la jerarquía de la creación de Dios.
Además de esto, Dios ha puesto todas las cosas al servicio del hombre en el sentido de que Dios ha permitido que el hombre controle y utilice estas cosas a su favor. Entonces, si vamos a darnos cuenta del verdadero valor de los seres humanos, comprenderemos fácilmente que los deseos carnales no son nada en absoluto y sería una verdadera lástima que la gente persiguiera estas cosas en lugar de su propio crecimiento y perfección. Si comprendemos nuestro verdadero valor, entonces no nos venderemos a nosotros mismos excepto por la más elevada de las metas, que es la meta del más allá. Sin embargo, todos debemos tener cuidado con aquellos que no tienen valor propio, porque tales individuos pueden incluso matar a otra persona por una pequeña cantidad de dinero. La realidad de estar agradecido por nuestras bendiciones como se refleja en las enseñanzas del Imam Al-Hadi (P)
Estar agradecido por las bendiciones de uno es una de las cosas que a veces la gente pasa por alto y olvida. Refiriéndose a una tradición del Imam Al-Hadi (P) en relación con la importancia de estar agradecido por lo que Dios ha dado, el Ayatolá Makarem Shirazi declaró: Se narra que el Imam Al-Hadi (P) dijo: 'Aquel que da gracias por sus bendiciones gana mucho más por haber dado gracias que por tener esa bendición. Esto se debe a que las bendiciones son un medio de vida en este mundo, mientras que dar gracias es una inversión para el más allá.'
El Ayatolá Makarem Shirazi ha explicado la realidad de estar agradecido de acuerdo con las enseñanzas del Imam Al-Hadi (P) y ha dicho: Ser agradecido no es algo que se hace solo con palabras. Es más bien algo que surge de las acciones de uno. Cuando uno utiliza una bendición dada de la manera adecuada, entonces este es un medio para mostrar agradecimiento por ella. Estar agradecidos por las bendiciones que Dios nos ha dado genera bendiciones aún mayores que hacen que la bendición inicial parezca insignificante. Una bendición dada puede ser algo muy simple o algo material, pero estar agradecido por ello lo transforma en una bendición aún mayor que es una inversión para el más allá.
Por lo tanto, el agradecimiento puede tener lugar en el corazón, a través de las palabras y de las obras. Si una persona está agradecida por sus bendiciones, se le dará algo que es mayor que la bendición inicial. Desafortunadamente, esto es algo en lo que no se piensa a menudo. El Ayatolá Makarem Shirazi ha mencionado que una fe inquebrantable en Dios, la paciencia y el verdadero conocimiento surgen de estar agradecido por las bendiciones de uno. El Ayatolá Makarem Shirazi ha declarado además lo siguiente a este respecto: Es esencial que entendamos que si estamos agradecidos por nuestras bendiciones, entonces solo nos estamos ayudando a nosotros mismos, ya que Dios no necesita el agradecimiento de su creación.
El Ayatolá Makarem Shirazi ha mencionado que este problema está probado a través de la vida del Imam Al-Hadi (P). Ha declarado que: Según los textos de historia, uno de los compañeros del Imam Al-Hadi (P) era un hombre llamado Abū Hāshim al-Yaʿfarī. Abū Hāshim al-Yaʿfarī narró que se enfrentaba a una situación financiera muy difícil y por eso fue a ver al Imam (P) para quejarse de lo que estaba pasando. Él narra: “antes de que pudiera decir nada, me dijo: Oh Abū Hāshim, ¿Por cuál de las bendiciones divinas [que has recibido] deseas agradecer a Dios? Abū Hāshim respondió: Me molesté por esto y me quedé en silencio, sin saber qué decir.
El Imam (P) luego continuó y dijo que Dios te ha dado fe y ha prohibido que el fuego del Infierno queme tu cuerpo debido a ello. Dios te dio un cuerpo sano y te ayudó a obedecerle. Dios te ha dado satisfacción para que no pierdas tu valor frente a la gente. Oh Abū Hāshim, inicié esta discusión porque pensé que deseabas quejarte de Aquel que te ha dado todas estas bendiciones. He dado orden de que se os den cien dinares; tómalo y resuelve tus problemas con él. Todo este encuentro hizo que Abū Hāshim al-Yaʿfarī se sintiera feliz y satisfecho, sin haberse quejado de las dificultades de su vida.
El Ayatolá Makarem Shirazi luego explicó cómo la falta de agradecimiento ha provocado varios problemas y dificultades sociales durante nuestra propia era. Por ejemplo, imagina que Dios le da un hijo a una pareja, pero esta pareja no logra criar a ese hijo adecuadamente debido a la negligencia. En esencia, este es un ejemplo de falta de agradecimiento porque han descuidado cuidar adecuadamente lo que Dios les ha dado. A su vez, esta bendición pronto se transformará en un aprieto y traerá mil dificultades tanto para los padres como para la sociedad en general. Esto tendrá efectos no solo en el mundo material de hoy, sino que también tendrá efectos en el más allá.
Otro ejemplo se puede encontrar en un individuo que se enferma de una enfermedad; esta persona practica la paciencia frente a sus problemas y está agradecida con Dios por lo que le ha dado. Esa persona mejora con el tiempo hasta que se cura completamente de su enfermedad. Más tarde, se dan cuenta de que, si hubieran estado sanos durante ese período de tiempo, habrían participado en algo que los habría destruido por completo.
Luego se dan cuenta de que esta enfermedad era en realidad una bendición disfrazada. Debido a esta realidad, un creyente piadoso debe utilizar correctamente las bendiciones divinas que Dios le ha dado. Este es un tipo de agradecimiento práctico que se muestra a través de las obras de uno. Al contrario de esto, los hipócritas pueden afirmar verbalmente que están agradecidos, pero en un nivel práctico, no están agradecidos en absoluto. Una palabra final
Sin duda alguna, las palabras del Imam Al-Hadi (P) son una fuente de gran sabiduría y guía tanto en este mundo como en el venidero. No hay duda de que es obligatorio para nosotros respetar a todos los Imames (P) y una forma de implementar este respeto es implementando sus enseñanzas en nuestra vida cotidiana. Los académicos y profesores tienen un papel importante que desempeñar en este sentido. Mediante la utilización de las enseñanzas del Imam Al-Hadi (P), quien desafortunadamente no ha sido enfocado como se debe, podemos confrontar mejor a los enemigos del Islam y fortalecer los fundamentos ideológicos de nuestra fe.
Traducido en exclusiva por ABNA24 redacción española
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