Esto es según el erudito del seminario islámico Amin Shamshiri, hablando en una sesión sobre cultos desviados. Los siguientes son extractos de sus comentarios en la sesión:
El estudio de los cultos en el pasado era parte de la teología y una subcategoría de al-Milal wa an-Nihal (sectas y credos). El Ayatolá Sobhani es el abanderado en el campo de las religiones, las escuelas de pensamiento y la teología. Ha definido a Milat como Tarighat, Sunnah y rituales tomados de otros.
Algunos consideran que Millat es lo mismo que Shariat, mientras que los dos tienen diferencias. La religión es también un concepto extendido de Shairat y Millat.
La pregunta es si Milal se puede usar indistintamente para culto. Milal se usa para religiones distintas al Islam, como el judaísmo, el cristianismo y el zoroastrismo. Nihal se usa para cultos e incluso religiones falsas como el bahaísmo.
El Ayatolá Sobhani ha dicho sobre Nihal que se usa para asuntos falsos y falsos y afirmaciones infundadas.
La diferencia entre la teología y el estudio de los cultos es que este último solo ofrece descripciones y no se dedica a discutir si un culto es bueno o malo. Esa es la tarea de la teología. Milal y Nihal solo se preocupan por la descripción.
El estudio de las sectas habla de sectas que han aceptado tres principios de monoteísmo, profecía y resurrección. Algunos grupos, como los Ghalis (los que exageran sobre los atributos de los hombres de Dios y los elevan a la condición de Dios), han aceptado estos tres principios pero introducido desviaciones en ellos. Así que el estudio de las sectas habla de ellas.
Según el Ayatolá Sobhani, Milal y Nihal se encuentran en el ámbito de la historia de la ciencia y, como toda ciencia tiene su propia historia, Milal y Nihal también la tienen.
No creo que esto sea correcto. Tenemos un estudio de los cultos, una historia de la teología y la teología misma, que son diferentes. Por ejemplo, queremos describir el bahaísmo, Jawareyy, etc., basándonos en sus propios libros y esto involucra a Milal y Nihal, especialmente a Nihal.
La teología defiende toda la religión pero la ciencia del Fiqh (jurisprudencia) no defiende la religión. Sólo habla de qué hacer y qué no hacer. De modo que la teología defiende la religión en su totalidad, no solo los principios de la religión.
El estudio de la teología es un buen campo de la ciencia en el sentido de que evita el Takfir. Pero es muy complicado porque hay unas diez mil sectas y pensamientos y cada uno lanza acusaciones contra los demás. Por lo tanto, debemos tener criterios y principios en los que basar esta rama de la ciencia.