Esto es según Abul Qassem Alidust, hablando en una sesión sobre interpretación de Surah Al-Fatihah. Los siguientes son extractos de sus comentarios en la sesión:
Nosotros, los humanos, tendremos dos paraísos y dos infiernos en el más allá y el Corán se refiere sutilmente a ellos. Un paraíso y un infierno están fuera del Dhat de uno y la gente entra en ellos. El Corán ha señalado en varios versos a permanecer en el fuego del infierno de forma permanente.
El Corán también se refiere a veces a un paraíso e infierno internos. Por ejemplo, en los versículos 6 y 7 de Surah Al-Humaza:
“Es un fuego feroz creado por Dios para penetrar en los corazones”.
El fuego en este mundo quema primero la piel y luego la carne y los huesos, pero el fuego del infierno, según el Corán, está en los corazones y quema por dentro.
En otros versículos Dios dice: “El que se aparte de él llevará una carga en el Día de la Resurrección y vivirá en él para siempre; cuán mala será esa carga para ellos en el Día de la Resurrección.” (Versículos 100-101 de Surah Taha)
Dios también dice en los versículos 88-89 de Surah Al-Imran: “…allí vivirán para siempre. Su castigo no será aligerado, ni se les dará tregua. Excepto aquellos que luego se arrepientan y se corrijan, Dios es Indulgente y Misericordioso”.
El arrepentimiento es para este mundo y este versículo muestra que el infierno interno también está con el hombre aquí en este mundo. También tenemos humanos en cuyo corazón hay un paraíso ahora mismo en este mundo.
Entonces cuando alguien comete un pecado, entra en un halo de fuego pero es el fuego de la acción misma. Ese es el significado de la permanencia. Efectivamente, aquí tenemos el castigo y el que es castigado pero no tenemos a nadie que castigue.
Otro punto aquí (en Surah Al-Fatihah) es el énfasis en Rahman y Rahim en la frase “En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso”. Puede ser un énfasis en el hecho de que la razón por la que Dios nos ha creado es porque Él es Rahman y Rahim. Le fue posible no crear y no dar Rizq (provisión) pero Él crea y da sustancia porque Él es Rahman y Rahim.