Las declaraciones del Líder de la Revolución Islámica se publicaron posteriormente el 20 de agosto de 2023 en el lugar de este congreso en la provincia de Ardabil.
En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
Toda alabanza se debe a Dios, Señor de los Mundos, y la paz y los saludos sean con nuestro Maestro, Muhammad, y su Progenie pura, inmaculada y escogida, particularmente el Remanente de Dios en la tierra.
[Te deseo] una cálida bienvenida aquí. Gracias a Dios, mis recuerdos de Ardabil, la gente de Ardabil y su espíritu se han revivido al conocerlos y escuchar las declaraciones claras y competentes de los honorables. Gracias a Dios, hemos sido testigos continuos del espíritu de la gente de Ardabil y de sus actividades sinceras.
Me gustaría hablar de varios asuntos hoy. Uno de ellos es sobre el propio Ardabil. Cada vez que tengo una reunión con la gente o los lugareños de cierta región, ciudad o provincia, me gusta hablar sobre las características prominentes de esa área para que la gente de Irán pueda escuchar y saber sobre ese lugar y para que la gente de esas áreas mismas apreciarán estas características. Ardabil es uno de esos lugares que ha tenido una parte destacada en nuestra historia. Estamos muy en deuda con Ardabil. Durante una reunión que tuve con la gente de Ardabil hace varios años, les dije a mis hermanos y hermanas que la gente de Ardabil ha hecho dos grandes cosas por Irán. Uno era para la nación y el otro era para la religión.
Lo que era para la nación se refería a la unidad del país. En otras palabras, esta armonía y unidad que ves en Irán hoy se debe a los safávidas y comenzó en Ardabil, durante la época de Shah Ismail. Antes de que los Safávidas llegaran al poder en Irán, el país estaba gobernado por monarquías tribales. Cada rincón estaba controlado por una persona. Esta colección que se conoce como Irán, que, por supuesto, era más amplia y extensa en ese momento de lo que es hoy, no existía con esta unidad y armonía. Los Safavidas surgieron de Ardabil y unificaron el país y esta unidad se ha mantenido hasta el día de hoy. Por lo tanto, hoy estamos en deuda con Ardabil por el trabajo histórico que hicieron por la nación que trajo la unidad al país.
Lo que [Ardabil] hizo por la religión fue difundir la religión de Ahlul Bait (P). Por supuesto, los iraníes han sido devotos y amantes de Ahlul Bait (P) desde hace mucho tiempo, pero las enseñanzas de Ahlul Bait (P) no se conocían en todas partes, fueron suprimidas. Sus enseñanzas se podían ver en algunas partes del país, pero eran inexistentes en muchas otras partes. El gran servicio de los Safavidas para el país fue que difundieron las enseñanzas de Ahlul Bait (P) por todo Irán. El amor que tienes por los Ahlul Bait (P) hoy, tu devoción por ellos, las lecciones que aprendemos de la escuela de los Ahlul Bait (P) en todos los campos políticos, sociales, religiosos y otros se deben a ellos.
Por lo tanto, cuando miramos esto históricamente, encontramos que ha habido dos puntos destacados e importantes en la interacción de la gente de su región con el país de Irán. Uno es con respecto a la nación y el otro es con respecto al Islam. Y esto ha continuado desde el período en que gobernaron los Safávidas, un gran erudito como Mohaqeq Ardabili (que Dios lo bendiga) en Nayaf se convirtió en el punto focal de la ciencia y la jurisprudencia. Grandes eruditos de tierras lejanas, incluido el Levante y otros lugares, vendrían a Nayaf para estudiar con él. El difunto Aqha Baqir Behbahani (que Dios lo bendiga), quien fue una de las grandes figuras en la historia de la jurisprudencia shiíta, le dio el apelativo de Sheij at-Taifah [Jefe de la Denominación]. La denominación Sheij at-Taifah también se utilizó para Sheij Tusi.
El difunto Aqha Baqir Behbahani dijo que Mohaqeq Ardabili fue Sheij at-Taifah. Usó el término Sheij at-Taifah para él. Hasta el período anterior a nuestros tiempos, hubo grandes y destacados eruditos en Ardabil, como el difunto Aqha Mirza Ali Akbar Ardabili. Fue un erudito influyente y activo, y su mezquita es famosa y aún existe hoy en día, y hasta nuestros días, cuando estaba el difunto Sayyid Yunes Ardabili. Era un Marya taqlid [autoridad religiosa] y un destacado erudito en Mashhad. Había muchos eruditos, pero el que estaba por encima de todos ellos era el difunto Sayyid Yunes Ardabili. Y también hubo muchos otros estudiosos que estuvieron presentes en diferentes áreas.
En términos de yihad y de estar presente en el campo de batalla, la gente de Ardabil siempre ha estado en primera línea. Los señores aquí presentes ya han mencionado algunos de los detalles de esto. Alrededor de 35.000 soldados de Ardabil fueron a los campos de batalla. Esa es una buena figura. Es un número alto. Esta región ha dado unos 3.400 o más mártires y también hay muchos veteranos y las grandes familias de mártires. Estos [valores] deben estar protegidos. Son parte de la identidad de Ardabil.
Cuando se trata de saber más sobre nuestras ciudades y provincias, no debemos limitarnos a límites geográficos, problemas climáticos y cosas por el estilo. Las principales características que forman la identidad de Ardabil son las siguientes: su historia académica, su historia de yihad, su historia de martirio y su presencia en los campos que reviven el sentimiento de ser una nación. Esto incluye en la vida política de la nación, en la yihad, en la independencia, en áreas similares y en su vida académica. Estos son asuntos muy importantes.
El Sr. Ameli [líder de oración de los viernes de Ardabil] mencionó una oración, dijo: "No nos detendremos en conmemorar a los mártires, ya sea en esta reunión o en otro lugar". Sí, eso es correcto. Las cosas que están haciendo, de las que les hablaré, son necesarias y muy importantes, pero estas cosas deben llevarnos a seguir el camino de los mártires. Debemos aprender las lecciones que nos enseñaron y ponerlas en práctica. Esto es lo importante.
En cuanto al tema del martirio, soy verdaderamente incapaz de hablar sobre el estado del martirio y las filas de los mártires. Estos versos que se recitaron, “Ciertamente, Dios ha comprado de los fieles sus almas y sus posesiones para que el paraíso sea suyo” (Corán 9:111), [muestran que] este es un trato con Dios. “Luchan en el camino de Dios, matan y son asesinados” (9:111). Tanto destruir al enemigo como morir en este camino son valiosos. Este es un trato que se hace con Dios Todopoderoso.
El Mártir ha dado su vida y ha ganado la complacencia de Dios, que es el valor más alto del mundo. Dios Todopoderoso luego declara [en el mismo versículo]: “Una promesa que le obliga en la Torá, el Evangelio [Biblia] y el Corán”. En otras palabras, esto es parte de las enseñanzas que son comunes a todas las religiones divinas. Esto no se limita al Islam. En todas las religiones divinas se da gran valor al sacrificio y al ofrecimiento de la vida en el camino de Dios. Este fue un verso de Surah at-Tawba.
Este bendito verso en Surah Al-e-Imran también es muy significativo: “No supongan que los que fueron asesinados en el camino de Dios están muertos, no, están vivos y provistos por su Señor” (3: 169). También hay un verso similar a este en Surah al-Baqarah, “Y no digáis de los muertos en el camino de Dios, 'están muertos', más bien están vivos, pero no lo sabéis” (2:154), pero el el énfasis en el verso [anterior], con 'la tahsabanna' [no supongas], es un énfasis muy claro, esto se enfatiza con mucha firmeza. Primero, usando el verbo hasiba, significa ni siquiera imagines eso, ni siquiera pienses en tal cosa que los mártires están muertos. Segundo, usando el enfático nun [un sufijo para énfasis en árabe], el versículo enfatiza que los mártires están vivos.
Dios Todopoderoso no ha especificado cómo viven estos mártires, pero [Él dice:] “Están viviendo con su Señor”. Están en el santuario divino de Rububiyya, están en el santuario divino de uluhiyyah. Esto es algo superior a lo que nuestras mentes entienden acerca de estar vivos. Es algo más allá y por encima de estas cosas. [El versículo] muestra su estado: “Están vivos y provistos de su Señor”. Tienen sustento divino. ¿Qué es este sustento divino?
Ahora, hay sustento en el paraíso para los creyentes y esto se menciona en el Corán, pero este “sustento” es diferente. Así es como uno lo comprende. Es un tipo diferente de provisión. Es un sustento mayor. [Entonces] un asunto es el rango de los mártires. Y luego el Corán nos cuenta lo que dicen los mártires: “Y se regocijan por aquellos que tendrán éxito y aún no se han unido a ellos; porque en ellos no hay temor ni aflicción alguna” (3:170). No hay miedo ni pena cuando estás en este camino. Este es el camino hacia la felicidad, la victoria, la satisfacción y la benevolencia. Este es el mensaje de los mártires. En otras palabras, los mártires nos están animando, diciéndonos que los sigamos en el camino que han tomado. Así es la posición de los mártires.
Bueno, permítanme mencionarles un punto, mis queridos hermanos y hermanas. Vivimos en el mismo período de tiempo que los mártires, y vimos a los mártires de cerca. Vimos su yihad y vimos su martirio. Ustedes mismos vieron a ese adolescente de 13-14 años [mártir Marhamat Balahzadeh]. Vieron su martirio, lo supieron, lo entendieron, y todo está aún ante sus ojos. La próxima generación no verá esto con la misma claridad y certeza. Tenemos que pensar en ellos [la próxima generación].
Vimos cómo los mártires pudieron desatar nudos muy difíciles. Vimos cómo todas las potencias militares activas y avanzadas del mundo unieron sus fuerzas para atacar a un país, que acababa de experimentar una revolución, tenía muchos problemas y estaba lidiando con el amargo legado del período de los gobernantes Taghut [Pahlavi], para detener y destruirlo. Los mártires se opusieron a ellos y frustraron este ataque total. Esto no es una broma. Es un asunto muy importante.
Estos ocho años de la Sagrada Defensa demostraron el papel que jugaron nuestros soldados, nuestras luchas y nuestros mártires en la solución de los problemas. Esto ha continuado hasta el día de hoy. Después de la guerra, después de la defensa de ocho años, la guerra militar terminó, pero la guerra cognitiva, la guerra relacionada con el conocimiento, la guerra económica, la guerra política y la guerra de seguridad han aumentado cada día, hasta el día de hoy. Todo esto ha sido frustrado gracias a la bendición de mantenerse firme, la bendición de las resistencias y la bendición de los martirios.
Por lo tanto, el camino que debemos tomar es claro. Es el camino de la lucha, es el camino de la resistencia y es el camino de la constancia. Este es el camino que debemos pensar y trabajar para hacerlo mejor. Los eruditos de una manera, los intelectuales de una manera, los estudiantes universitarios de una manera y varios funcionarios gubernamentales, todos deberían trabajar a su manera. Esto es lo que debemos hacer, y Dios Todopoderoso nos bendecirá de la misma manera que bendijo la sangre de los mártires.
Considere un mártir como el mártir Soleimani, por ejemplo, quien fue martirizado en el camino de Dios. Toda una nación se conmovió. Toda una nación inició un movimiento, eliminó todas estas barreras imaginarias entre diferentes grupos de personas y se convirtió en una nación unida. Esta es la bendición que Dios da a la sangre de los mártires. El ejemplo más claro [de Dios bendiciendo la sangre de un mártir] es la sangre pura del Imam Hussain (la paz sea con él). Los enemigos se esforzaron mucho por reducir el esplendor de Muharram este año, pero no lo lograron y el resultado fue lo contrario de lo que querían.
El Muharram y Ashura de este año fueron más fervientes, más enérgicos, más profundos y más esclarecedores que todos los años anteriores. Esta es la obra de Dios que la tragedia de Karbala, que tuvo lugar en un desierto en aproximadamente medio día o un solo día, creó una llama que ha ido creciendo cada vez más a lo largo de la historia y [creó] el amor por Hussain que no es limitado solo a los musulmanes. Podemos ver personas de varias ramas del Islam expresando su amor por el Imam Hussain, y esto incluye también a los no musulmanes: cristianos, zoroastrianos e hindúes.
¡Solo eche un vistazo a la caminata de Arbaín! Todas estas cosas muestran cómo Dios valora el martirio, la sangre de los mártires y el camino de los mártires. Debemos preservar y mantener esto. Hoy, ustedes que están haciendo esta gran tarea y están reviviendo el nombre de los mártires tienen una responsabilidad similar a la del Imam Sayyad (P) y la honorable Zainab (P). Ellos también preservaron [la memoria de] la tragedia de Ashura, la mantuvieron, la sostuvieron y la hicieron permanecer a lo largo de la historia. No permitieron que [Ashura] se borrara o se perdiera en la historia. Usted está haciendo esto también. Este es el valor de lo que estáis haciendo para preservar la obra de los mártires.
Espero que, Dios mediante, Dios Todopoderoso les dé éxito en la preservación del nombre de los mártires, el recuerdo de los mártires, los recuerdos de los mártires, los eventos de sus martirios y sus historias utilizando todos los diversos métodos que sean necesarios. lo más importante a través de los medios del arte. Usa tantas técnicas artísticas como puedas. Si Dios quiere, Dios Todopoderoso te recompensará y así seguirás.
Que los saludos, la misericordia y las bendiciones de Dios sean con ustedes.
Traducido por ABNA24 redacción española