Según esta teoría, el contenido de algunas aleyas del Corán expresa hechos en el campo de la ciencia, que no habían sido descubiertos en el momento en que el Corán fue revelado. El Corán debe ser considerado un milagro del Profeta del Islam (PBD) que fue revelado por Dios, ya que la expresión de tales hechos científicos estaba más allá del nivel de conocimiento de la gente de aquel entonces.
Algunas aleyas del Corán se refieren a temas científicos como la rotación de la Tierra y su movimiento alrededor del Sol, el surgimiento de la vida a partir del agua, el campo de gravedad de la tierra y el emparejamiento de los animales y plantas, y tales casos se consideran ejemplos del milagro científico del Corán.
Algunos estudiosos están en contra de la interpretación científica del Corán ya que las teorías científicas siempre están sujetas a cambios, mientras que el cambio no tiene sentido en el Corán. Pero por otro lado, los defensores de esta teoría consideran que los hallazgos categóricos de la ciencia son compatibles con los versículos coránicos y confirman la autenticidad de este libro.
Introducción
La teoría del milagros científicos del Corán, argumenta que este libro ha hablado de hechos en el campo de la ciencia que no fueron descubiertos en la época en que el Corán fue revelado. Además, a diferencia de muchos libros científicos cuyas teorías se invalidan con el paso del tiempo, el contenido científico del Corán nunca ha sido abrogado. Puesto que la expresión de tales hechos científicos en los tiempos del Profeta (PBD) estaba más allá del nivel de conocimiento del hombre de aquella época, entonces, el Corán debe ser considerado un milagro del Profeta del Islam (PBD) y un libro celestial.[1]
La interpretación científica del Corán
La historia de la interpretación científica del Corán se remonta al cuarto siglo de la hégira. Se ha dicho que por primera vez, Avecina (370-428 H) trató de presentar una interpretación científica de algunas aleyas coránica comparándolas con algunas teorías filosóficas. Fajr Razi (544-606 H) en su libro de exegesis coránica, sugiere que la frase coránica “سبع سماوات” (siete cielos) puede referirse a los siete planetas de la antigua astronomía griega.[2] Cabe destacar que una gran parte de los milagros científicos del Corán fueron descubiertos en el siglo contemporáneo, ya que debido a los nuevos descubrimientos en las ciencias experimentales, la interpretación científica del Corán recibió mucha atención por parte de los estudiosos.[3]
A partir de entonces, muchos exégetas y eruditos Shiítas y sunitas trataron de demostrar los aspectos milagrosos de las aleyas del Corán en el campo de la ciencia,[4] y muchos libros fueron escritos sobre la interpretación científica del Corán.[5]
Algunos ejemplos de los milagros científicos del Corán
Los exégetas del Corán se refieren a temas científicos mencionados en el Corán, tales como la rotación de la Tierra y su movimiento alrededor del Sol, el surgimiento de la vida a partir del agua, el campo de gravedad de la tierra y el emparejamiento de los animales y plantas como ejemplos de los milagros científico del Corán.[6]
Algunas de las aleyas que se han utilizado en este campo son las siguientes:
“¿Acaso quienes no creen no ven que los cielos y la Tierra formaban un todo único y Nosotros los separamos e hicimos del agua toda cosa viva? ¿No creerán, pues?” (Corán, 21: 30)
Este versículo se refiere a una realidad probada por los nuevos hallazgos de la ciencia experimental sobre el origen de la vida en el agua.[7] Hoy, los científicos que buscan vida extraterrestre en otros planetas, creen que para encontrar vida en cualquier lugar, primero se debe encontrar agua.
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También, la primera parte de este versículo donde se dice: “los cielos y la Tierra formaban un todo único y Nosotros los separamos” puede hacer referencia a las teorías que hablan de la concentración de todos los planetas, la evolución y la distribución galáctica.
“Y Él es quien extendió la Tierra y puso en ella firmes montañas y ríos y puso en ella, de todas las frutas, una pareja.” (Corán, 13: 3)
Según el libro de Tafsir Nemune, a mediados del siglo XVIII, los científicos descubrieron que las plantas poseen géneronc femenino y masculino, y este hecho es una ley general que se aplica a todas las plantas.[8]
“Luego, se ha dirigido a los cielos que eran humo” (Corán, 41: 11)
Algunos exégetas creen que este versículo expresa la teoría del Big bang (gran explosión) el cual dice que el universo en sus primeras etapas de creación se expandió y se enfrió, experimentando cambios de fase análogos a la condensación del vapor. Ellos creen que el humo mencionado en esta aleya es la misma gran masa de vapor que, según los científicos, fue creada por la gran explosión.[9]
“y a quien Él quiere dejar en el extravío, hace que su pecho se cierre y se constriña, como si estuviera ascendiendo al cielo” (Corán, 6: 125)
En la era contemporánea, después de la invención del avión, se ha comprobado que cuanto más se aleja una persona de la superficie de la tierra, más difícil le resulta respirar; hasta el punto de que sufre de falta de oxígeno y anestesia, y en esta aleya, se ha referido a este tema como una metáfora para describir a las personas extraviadas.[10]
El Corán y la ley de la gravedad
Antes de Newton, nadie había descubierto la ley de la gravedad en un sentido completo. Newton descubrió que la rotación de un objeto en una órbita, causa el fugar del centro y la ley de gravedad lo hace regresar al centro. Siempre y cuando, estas dos fuerzas estén en equilibrio, esta atracción y repulsión le permite a este objeto permanecer continuamente en su órbita.
Pero el Sagrado Corán, más de 1.000 años antes de este descubrimiento, hace mención a esta realidad y dice:
“Dios es quien elevó los cielos sin columnas que podáis ver, después dominó sobre el Trono. Y sometió al Sol y a la Luna. Cada uno se desplaza durante un tiempo establecido. Él dirige los asuntos y explica detalladamente las señales, quizás así tengáis certeza de que os encontraréis con vuestro Señor.”[11]
El descubrimiento de la rotación de la tierra alrededor del sol
Se dice que la primera persona que descubrió que la tierra se mueve alrededor del sol fue un científico italiano llamado Galileo, quien vivía hace aproximadamente cuatro siglos. Antes de eso, la teoría de Ptolomeo fue aceptada entre los sabios y científicos. Él decía: “La tierra es el centro del universo y todos los planetas giran alrededor de ella”.
Es de hacer notar; que Galileo fue excomulgado por la Iglesia Católica por su descubrimiento, y fue obligado a arrepentirse y negar sus hallazgos para poder salvar su vida. Finalmente, después de un largo período, otros sabios continuaron su investigación y hoy en día, es un hecho científico indudable que la tierra gira hacia su propio centro. Sin embargo, en el momento del descenso del Sagrado Corán, la teoría de Ptolomeo había afectado los pensamientos de los eruditos y nadie se atrevía a hablar contra esta idea. Pero, el Corán ha hecho mención claramente al movimiento de la tierra:
“Y ves las montañas, que tú creías sólidas, pasando como pasan las nubes. Creación de Dios, que todo lo hace a la perfección. En verdad, Él está bien informado de lo que hacéis.”[12]
Esta aleya habla muy claramente acerca del movimiento de las montañas, mientras que nosotros creemos que están inmóviles. La comparación de su movimiento con el de las nubes, es porque ambas tienen un movimiento suave, tranquilo y estático.[13]
Criticas y reseñas
Aquellos que critican la interpretación científica del Corán creen que este tipo de interpretación no es apropiado para este libro ya que el Corán es un libro de guía y no se exige que explique las teorías científicas del mundo material tales como las leyes de la física y la química. Ellos argumentan que las teorías científicas siempre están sujetas a cambios y si alguien relaciona una teoría que no ha sido aprobada al Corán, es posible que tras la abrogación de esta teoría el Corán sea cuestionado por aquellos que han creído en esta relación. Pero por otro lado, los defensores de esta teoría consideran que los hallazgos categóricos de la ciencia son compatibles con los versículos coránicos y confirman la autenticidad de este libro.[14]
También existen diferentes opiniones entre aquellos que apoyan la interpretación científica del Corán: algunos de ellos creen que todas las ciencias están contenidas en el Corán y han tratado de extraer temas científicos como medicina, matemáticas, geometría, álgebra y astronomía a partir de las aleyas del Corán.[15]
Otro grupo cree que el Corán no menciona explícitamente todos los detalles de todas las ciencias; Sin embargo, en algunas aleyas del Corán se han mencionado hechos y realidades que los científicos de las ciencias experimentales han descubierto siglos después.[16]
Notas:
1- Borumand, “Un análisis y crítica sobre la justificación de los milagros científicos del Corán”, págs. 76-77.
2- Rezaei Esfahani, Una investigación sobre los milagros científicos del Corán, 1388, vol.1, p.26.
3- Ma’arif, “La posición de los milagros del Corán en Tafsir moderno”, págs. 83, 84.
4-Rezaei Esfahani, Una investigación sobre los Milagros Científicos del Corán, 1388, vol.1, p.30.
5-Ma’arif, “La posición de los milagros científicos del Corán en Tafsir moderno”, págs. 83, 84.
6- Ma’arif, “La posición de los milagros científicos del Corán en el Tafsir moderno “, página 87.
7- Ma’rifat, Al-Tamhid, 1417 H, vol.6, págs. 33-35.
8-Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 10, páginas 119-120.
9- Rezaei Esfahani, Una investigación sobre los Milagros Científicos del Corán, 1388, vol.1, pp. 100-97.
10- Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, vol.5, págs. 435, 436.
11- Ver Corán 13: 2.
12- Ver: Corán, 27; 88.
13- Makarem Shirazi, Cincuenta Lecciones para la Juventud sobre los Principios de la Fe, pp. 170-173.
14-Borumand, “Un análisis y crítica sobre la justificación de los milagros científicos del Corán”, págs. 77-78.
15- Rezaei Esfahani, Una investigación sobre los Milagros Científicos del Corán, 1388, pp. 47-49.
16- Purhasan, “Una crítica y análisis sobre los métodos de interpretación científica del Corán”, págs. 90-91.