"Harun Ar-Rashid", hizo que trasladaran al Imam Musa Al-Kadzim (P) de Medina a Bagdad, y se sentó a debatir con él:Harun: "Deseo preguntaros varias cosas que desde hace tiempo ocupan mi mente, y hasta el día de hoy no he preguntado a nadie; me informaron que vos nunca mentís; ¡contestad con la verdad y en forma completa a mi pregunta!"."En caso de que cuente con libertad para responder, te informaré de todo lo que sé respecto a tu pregunta". Dijo el Imam."Estás en libertad para hablar; di lo que quieras". Respondió Harun, y continuó diciendo:Pero mi primera pregunta: "¿Porqué vos y la gente aceptáis que sois hijos de Abu Talib, sois superiores a nosotros los hijos de ‘Abbas, mientras que nosotros y vosotros somos parte del tronco del mismo árbol? Abu Talib y ‘Abbas los dos eran tíos del Profeta, y los lazos familiares que los unían, eran los mismos"."Nosotros somos más cercanos al Profeta que vosotros". Contestó el Imam."¿Cómo?""Porque nuestro padre Abu Talib era hermano carnal con el padre del Mensajero de Dios, pero ‘Abbas era medio hermano (o sea de la misma madre)".Otra pregunta: "¿Por qué vosotros sostenéis que heredáis del Profeta? Todos sabemos que cuando el Mensajero de Dios falleció, su tío ‘Abbas (nuestro padre) aún vivía, mientras que su otro tío Abu Talib (vuestro padre) había fallecido, y es claro que mientras el tío esté vivo, el sobrino no hereda"."¿Cuento con libertad para contestar?" Preguntó el Imam."Al inicio de nuestra plática te la concedí"."El Imam ‘Ali Ibn Abi Talib dijo: Cuando los hijos están vivos, únicamente ellos, el padre y la madre (del muerto), y la esposa o el esposo (según sea el caso), nadie más recibirá herencia. Y cuando los hijos están vivos, no se ha determinado herencia alguna para los tíos ni en el Sagrado Corán ni tampoco en las narraciones. Entonces aquellos que consideran al tío como el padre, es algo considerado así por ellos mismos y sus palabras no están respaldadas". Por tanto, al estar viva Az-Zahra’ la hija del Profeta, a su tío ‘Abbas no le toca herencia alguna.Además de que se ha narrado que el Mensajero de Dios dijo respecto a ‘Ali (P) que: "‘Ali es el mejor juez para vosotros", y también se ha narrado de ‘Umar Ibn Al-Jattab: "‘Ali es el mejor juez entre nosotros".Y esta frase, ha sido comprobada respecto a ‘Ali (P); ya que toda la ciencia que el Mensajero de Dios elogió en sus compañeros cercanos, por ejemplo la Ciencia del Corán, la Ciencia de los preceptos islámicos y la Ciencia Absoluta; todas éstas se encuentran dentro de la comprensión y estima del Islam. Y cuando decimos que ‘Ali (P) es el mejor para juzgar, queremos decir que en todos los campos de la ciencia es superior a cualquiera.(Pues cuando ‘Ali dice: "Cuando hay hijos, el tío no recibe herencia", es una orden y debemos aceptarlo, y rechazar que: "El tío ocupa el lugar del padre", ya que según lo que el Mensajero de Dios manifestó: "‘Ali es el más preparado en los preceptos de la religión en cuanto a los demás")".Harun preguntó: "¿Por qué permitís que la gente los relacione con el Profeta y diga: "Los hijos del Mensajero de Dios". Mientras que vosotros sois hijos de ‘Ali, ya que a cada cual se le relaciona con su padre (no con su madre) y el Profeta es vuestro ascendente por parte de vuestra madre?""Si el Profeta reviviese y pidiese en matrimonio a tu hija, ¿se la darías?""¡Subhanal.lah! ¡Por que no dársela! Me sentiría orgulloso ante los árabes, los no árabes y los Quraish"."Pero si el Mensajero de Dios reviviese no pediría a mi hija y yo tampoco no se la daría"."¿Por qué?""Porque él es mi padre (aunque sea por parte de mi madre), y no el tuyo (es por ello que puedo considerarme hijo del Mensajero de Dios)".Harun: "¿Entonces por qué vosotros os consideráis descendientes del Mensajero de Dios, mientras que los descendientes vienen del hijo, no de la hija?""Permíteme guardar silencio ante esta pregunta"."No. Debes responder y traer una prueba del Corán…"."…Y son descendientes suyos Dawud y Sulaiman y Ayyub y Yusuf y Musa y Harun. Así es como recompensamos a los que hacen el bien. Y Zakariia y Yahia e ‘Isa…". (6:84)Ahora pregunto: "‘Isa (Jesús) que en esta aleya es considerado como descendiente de Ibrahim (Abraham), ¿es descendiente de él por medio de su hijo o de su hija?""Según lo que asegura el Corán, Jesús no tenía padre"."Entonces por parte de su madre fue descendiente de Ibrahim; nosotros por medio de nuestra madre Fatimah (P) somos considerados descendientes del Profeta"."¿Deseas que pronuncie otra aleya?" Preguntó el Imam."¡Dila!""La aleya del Mubahalah –ordalía o mutua maldición–: "Entonces, a quienquiera que dispute contigo sobre este asunto después del conocimiento que a ti ha llegado, di: ¡Venid! Llamemos a nuestros hijos y a vuestros hijos y a nuestras mujeres y a vuestras mujeres y a nosotros mismos y a vosotros mismos, seamos entonces sinceros en nuestros rezos e invoquemos la maldición de Al.lah sobre los mentirosos" (3:60)Nadie ha sostenido que el Mensajero de Dios en el Mubahalah con los cristianos de Nayran, llevó a alguien fuera de ‘Ali, Fatimah, Hasan y Husain, pues el significado de abna’ina (nuestros hijos) en esta aleya se refiere a Hasan y Husain (P), a pesar de que ellos eran hijos de su hija y son descendientes de él por parte de ella."¿Deseas que te conceda algo?" Preguntó Harun."¡No! Únicamente deseo regresar a casa". Solicitó el Imam."Debo meditar a este respecto…". Le respondió Harun.
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