Por ello la Shi'ah siempre siente paz y confianza en su corazón. No teme a ningún poder mundano, no vibra frente a ningún tormento, no desespera jamás de la misericordia divina y confiando en Dios lucha para derrocar a los opresores, preparando el terreno para la llegada del "Salvador de la Humanidad".
El querido Mensajero del Islam (BP) así como todos nuestros Inmaculados Imames (P) repetidas veces y en diferentes ocasiones anunciaron la aparición, el surgimiento, la Ocultación Mayor y otras especialidades del Imam Al-Mahdi (P), y muchos de los compañeros y seguidores de estos Inmaculados registraron estas noticias y narraciones. El autor de la obra "Al-Imam Al-Mahdi (P)" nombra cincuenta de los sahabah (compañeros cercanos) y también cincuenta de los tabi'in (aquellos que vieron a los compañeros cercanos) del Profeta Muhammad (BP), que trasmitieron narraciones de Al-Mahdi (P).
Algunos de los grandes y famosos poetas, han trasmitido en sus poemas el contenido y significado de estas narraciones no únicamente durante décadas sino que durante un siglo antes del nacimiento del Imam Al-Mahdi (P):
"Kumait" poeta partidario e infatigable shi'íta (f. el año 126 d.H.), pronunció un poema para el Imam Prometido (P) ante el Imam Al-Baqir (P) y preguntó respecto a la fecha de la aparición de este Inmaculado.
"Isma'il Humairi" (f. el año 173 d.H.), después de haber visitado al Imam As-Sadiq (P) y haber aceptado el Islam a través de este Inmaculado, pronunció una larga elegía que nosotros nos permitimos trasmitir a continuación parte de ésta:
"Tomo a Dios como testigo de que tu promesa (Imam As-Sadiq –P-) es una advertencia para toda la creación ya sea amante o pecadora".
"(Que dijiste) el Wali 'Amr (protector de los asuntos de los creyentes) y el Al-Qa'im (el Reformador), que mi vida está deseosa de verlo, estará ausente y sin duda se ocultará. Los saludos de Dios sean para este Ausente".
"Durante un tiempo se encontrará oculto y después reaparecerá y llenará de justicia y equidad el oriente y occidente del mundo".
Y "Di'bil Juza'ii" poeta famoso del siglo III d.H. (f. el año 246 d.H.) en una elegía que pronunció ante el Imam Ar Rida (P) dijo así:
"Si no tuviese la esperanza de que sucediera aquello que sucederá hoy o mañana, mi corazón se desgarraría del deseo y tristeza para él —Ahlul Bait (P) —".
"Y esa es la esperanza de el surgimiento de un Imam que sin duda se rebelará, acompañado del nombre de Dios y de Su abundancia divina se levantará".
"Y él separará entre nosotros lo justo de lo injusto, y premiará y castigará".
Cuando Di'bil pronunció estos versos, el Imam Ar-Rida (P) levantó su cabeza y dijo:
"¡Oh, Juza'ii! Estos poemas los colocó en tu lengua el Espíritu Santo".
Entonces preguntó: "¿Acaso sabes cuál es ese Imam?"
Di'bil respondió: "¡No, no lo se! Únicamente he escuchado que un Imam de vuestra familia se rebelará e implantará en la Tierra la justicia y equidad".
Dijo: "¡Oh, Di'bil! El Imam después de mi es mi hijo Muhammad (Imam Al-Yawad –P-) y después de él su hijo 'Ali (Imam Al-Hadi –P-) y después de él su hijo Hasan (Imam Al-'Askari –P-), y después de Hasan es su hijo Huyyat Al-Qa'im (la Prueba el Restaurador) al que la gente lo estará esperando durante su ocultación, y cuando aparezca será obedecido, y si quedase únicamente un día de la existencia del mundo, Dios lo hará tan largo hasta que Al-Qa'im (P) aparezca, y llene la Tierra de justicia y equidad, tal y como antes estuvo llena de iniquidad".
Algunos otros poetas que vivieron en la época de los Imames (P), así como algunos discípulos de esos poetas, en sus composiciones directamente o en forma indirecta recordaron al Imam Al-Mahdi el Reformador (P), y repetidas veces sucedió que preguntaban a los Inmaculados Imames: "¿Acaso vos sois el Restaurador de la familia de Muhammad (BP) y Al-Mahdi el Esperado (P)?" Y los Inmaculados Imames del Islam en respuesta y aprovechando la situación presentaban al "Imam Al-Qa'im (P)".
Así también a través de la resonancia de estas narraciones y de las muchas noticias provocó que, inclusive antes del nacimiento de este Inmaculado, un grupo falsamente se hiciese pasar por el Imam, o que la gente los aceptas como tal, y ocasionó que algunos se aprovechasen de esa situación. Como por ejemplo: La secta "kisaniia", que existió aproximadamente doscientos años antes del nacimiento del Imam de la Época (P), consideró a "Muhammad Hanafiah" el Imam y "Mahdi el Esperado". Ellos sostenía la creencia de que él se había ocultado y que un día retornaría, y se basaban a las noticias que el Profeta Muhammad (BP) y los Imames (P) anteriores habían dado respecto a la ocultación de Al-Qa'im (P) interpretándolas según su conveniencia. O como por ejemplo "Mahdi Al-'Abbasi" que se hizo llamar "Al-Mahdi", para de esta forma aprovecharse de la espera de la gente y todo terminara en su favor.
Numerosos sabios de Ahl-Tasanun y sabios de Ahl-Shi'ah registraron en sus obras las noticias y narraciones referentes al "Imam Al-Mahdi (P)". En "Al-Musnad" de Ahmad Ibn Hanbal (f. 241 d.H.), y en el "As-Sahih" de Al-Bujari (f. 256 d.H.) que son consideradas de las obras fiables de Ahl Tasanun fueron escritas antes del nacimiento del Imam Al-Qa'im (P), y en estas obras encontramos registradas narraciones referentes a este Inmaculado.
El difunto Shaij At-Tabarsi asegura que la obra "Mashiiajah", de Hasan Ibn Mahbub, que fue uno de los escritores shi'ítas,fue escrita más de cien años antes de la Ocultación Mayor del Imam (P) y en ésta se encuentran registras las noticias de la ocultación de este Inmaculado. Así también este mismo Shaij asegura que los cronistas de hadiz shi'ítas en la época de los Imames Al-Baqir (P) y As-Sadiq (P) mencionaron en sus obras las noticias de la ocultación.
Un gran grupo de sabios de las Escuelas Ash-Shi'ah y As-Sunnah escribieron en forma independiente diferentes obras respecto al Imam Al-Mahdi el Esperado (P), y algunas de estas obras fueron escritas antes del nacimiento de este Inmaculado. "Rawayini" (f. 250 d.H.) que es uno de los sabios de la Escuela As-Sunnah y autor de "Ajbar Al-Mahdi (P)" escribió esta obra antes del nacimiento del Imam de la Época (P), y también algunos de los seguidores cercanos de los Imames (P) tales como "Anmati" y "Muhammad Ibn Al-Hasan Ibn Yumhur" escribieron libros respecto a este mismo Imam (P) antes del nacimiento y la ocultación de este Inmaculado.
Las narraciones y noticias que se tienen de este Imam (P) son tan numerosas que muy pocos temas llegan a alcanzar este porcentaje tan alto de narraciones; así también la fiabilidad de estas narraciones es evidente desde la perspectiva de las dos Escuelas Ash-Shi'ah y As-Sunnah, al grado que fue aceptada tanto por los sabios shi'ítas así como por un grupo de los sabios de Ahl-Tasanun; como por ejemplo: "Siyazi" autor de la obra "Manaqib Ash-Shafi'i" (f. 363 d.H.) asegura: "Las noticias referentes al Imam Al-Mahdi (P) trasmitidas por el Mensajero del Islam (BP) han sido registradas en forma continua".
El autor de la obra "Imam Al-Mahdi (P)" escribe: "Si se calcularan las noticias existentes sobre el Imam Al-Mahdi (P) registradas por las dos Escuelas, la cifra excedería a las seis mil, que indudablemente es un número muy elevado e inclusive ninguno de los temas evidentes del Islam, los cuales los musulmanes no tienen dudas a su respecto y son de la aceptación de todos, llegan a contar con este tal alto número de narraciones".
Fue sobre estos fundamentos que los musulmanes, desde el inicio de la historia del Islam, estaban familiarizados con la promesa del surgimiento de "Al-Mahdi el Reformador" y especialmente los shi'ítas y los instruidos de Escuela Ash-Shi'ah mantenían una firme creencia hacia esta verdad, inclusive durante la época en que los Inmaculados Imames (P) estuvieron con vida se esperaba la llegada de este Inmaculado.
Las narraciones existentes respecto al Imam Al-Mahdi (P), directamente expresan que este Inmaculado es descendiente de los Bani Hashim, hijo de Fatimah Az-Zahra (P), que su ascendencia llega al Imam Husain (P), que el nombre de su padre es "Al-Hasan" y él lleva el mismo nombre y título mayestático que el Mensajero del Islam (BP). En secreto nace y en secreto vive, y tiene dos ocultaciones una menor y otra mayor, y permanecerá oculto hasta el momento en que Dios lo decida, y finalmente aparecerá por orden de Dios, entonces se levantará y hará que la religión del Islam domine todo el mundo, él implantará la equidad y justicia en el mundo, después de que se expandió en él la iniquidad.
Estas narraciones mencionan inclusive las especialidades personales y corporales del decimosegundo Imam, así como los demás asuntos referentes a él. Nosotros como ejemplo mencionaremos a continuación únicamente algunas de estas narraciones:
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Fuentes :
sábado
16 julio 2011
19:30:00
254002
Casi todas las religiones de una u otra forma están esperando al rescatador de la humanidad, pero ninguno de ellos tiene como la Shi'ah tanta información acerca de él. La escuela Shi'ah conoce claramente quien es este salvador, como se llama, cual es su fecha de nacimiento, así como quienes son sus inmaculados padres y ascendientes, cuál es la época en la que va a aparecer y las señales que anuncian su llegada; quiénes son sus fieles, qué nombres tienen, de qué virtudes gozan; cómo iniciará su convocatoria y formará su gobierno universal; cómo luchará contra los enemigos de la verdad y cuál es el programa de su justo y equitativo gobierno; de qué bendiciones gozará la gente y cómo avanzará la ciencia y miles de informaciones más.