Agencia de Noticias de Ahlul Bait (ABNA) - 1. "Abu Hashim Ya'fari" narra: Un hombre preguntó al Imam: "¿Por qué una mujer indigente lleva una parte de la herencia mientras que el hombre lleva dos partes de ésta?"
El Imam respondió: "Ya que la guerra santa y los gastos de la casa no son obligatorias para la mujer, y también la multa a pagar por la muerte indeliberada de alguien tiene que ser cubierta por el hombre y la mujer no es responsable de pagar nada".
NOTA: La multa a pagar por la muerte indeliberada de alguien debe ser cubierta por el "'Aqilih" de los parientes del acusado. 'Aqilih son: los hermanos, los tíos paternos, los hijos del hermano, los primos paternos y el padre e hijos del acusado.
Abu Hashim dice: Me dije a mí mismo que antes había escuchado de "Ibn Abi Al-'Awya'" que había preguntado al Imam As-Sadiq (P) esta misma pregunta y había obtenido esta misma respuesta.
El Imam Al-'Askari (P) se volteó hacia mí y dijo: "Así es, esta es la misma pregunta de Ibn Abi Al-'Awya'. Cuando la pregunta es la misma, nuestra respuesta es la misma. Para el siguiente Imam sucederá lo mismo que para el Imam anterior. Para el primero y último de nosotros en cuanto a sabiduría y jerarquía ocupamos el mismo nivel, y las virtudes y distinciones del Enviado de Dios y el Príncipe de los Creyentes 'Ali (P) son fijas".
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2. "Hasan Ibn Dzarif" escribió al Imam Al-'Askari (P): "¿Cuál es el significado de las palabras del Enviado de Dios (BP) respecto al Príncipe de los Creyentes 'Ali (P) donde dice: "Aquél de quien yo sea su Señor, 'Ali es su Señor"?".
El Imam respondió: "Las palabras de este honorable significan que coloquen a 'Ali (P) como Imam, para que sean reconocidos los partidarios de Dios (y los seguidores de la verdad) en caso de discrepancia y separación".
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3. "Hirawi" cuenta: "Uno de los hijos "Asbat" me dijo: "Escribí una carta al Imam Al-'Askari (P) y lo enteré respecto al desacuerdo que existía ente sus amigos, y le solicité que para terminar con este desacuerdo mostrase un prodigio".
El Imam me respondió: "En verdad que Dios, Amado y Honrado sea, habla con el inteligente, nadie puede traer más muestras y razones de las que trajo el último Profeta y Señor de entre los profetas, a pesar de esto su pueblo dijo: "¡es un brujo y un mentiroso!" Guió a aquellos que eran dignos de ser guiados, los milagros únicamente provocaron el silencio y tranquilidad de mucha gente y esta es la razón por la cuál Dios, Amado y Glorioso, nos permite hablar y cuando nos niega hablar silenciamos. Si Dios quisiera que la verdad no fuese mostrada, no hubiese enviado a sus Profetas para que informasen de la buena nueva (la recompensa, el Paraíso) y el temor (el castigo, el Infierno), los Mensajeros de Dios estando débiles o poderosos mostraron la verdad y en algunas ocasiones hablaron, para completar la orden de Dios y confirmar Su Sabiduría.
Los hombres se dividen en diferentes grupos y niveles, un grupo son conscientes y transitan por el sendero de la salvación, han llegado a la verdad y cumplen con los fundamentos y las ramas del Islam, y no dudan ni vacilan, ni buscan otro refugio. Otro grupo, no toma la verdad de los poseedores de ésta; este grupo se asemeja a aquellos que se hacen a la mar, que cuando el mar se encuentra tempestuoso, ellos están intranquilos e inquietos, y cuando se apacigua, ellos también se tranquilizan.
Hay un tercer grupo que el Demonio los ha dominado y por envidia se oponen hacia los que tienen el derecho, quitándoles el derecho a través de lo falso. Aléjate de aquél que (salió del sendero recto y) va hacia la derecha e izquierda; el ovejero cada vez que desee puede juntar a su rebaño con el menor esfuerzo.
Mencionaste en tu carta el desacuerdo entre los jefes y amigos, si la gloria y grandeza son las razones entonces no hay duda que aquél que se encuentra en la jerarquía del mando y califato (o sea el Inmaculado Imam) es el más digno para decidir y ordenar. Tú sé benévolo y considera a aquéllos que se encuentran en tu jurisdicción y bajo tu mando, y evita revelar nuestros secretos y la dirección, que estos dos terminan con el hombre.
Mencionaste que quieres viajar a Fars (Persia, Irán), ve a Fars (Irán) que Dios quiere para ti lo mejor y más beneficioso, ojalá que llegues a Egipto con salud y seguridad. Haz llegar mis saludos a aquellos de mis amigos que son de confianza, e invítalos a la abstinencia y continencia ante Dios, diles que sean honestos con aquellos que dejan algo en depósito y avísales que aquél que revele nuestros secretos es como si se enfrentara a nosotros en la guerra".
Dijo: "Cuando leí la frase: "Ojalá que llegues a Egipto con salud y seguridad", no comprendí su significado hasta que llegue a Bagdad y quería ir a Fars (Irán), sin embargo, no fue posible. Me dirigí a Egipto (entonces se evidenció por qué el Imam lo había mencionado)".
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4. "Muhammad Ibn Al-Hasan Ibn Maimun" cuenta: "Escribí una carta al Imam Al-'Askari (P) quejándome de la pobreza y de la miseria en la que me encontraba, entonces me dije a mí mismo: "¿Acaso el Imam As-Sadiq (P) no manifestó: "La pobreza con nosotros es preferible que el desahogo con los demás, y ser asesinado con nosotros es mejor que quedar vivo con nuestros enemigos?".
El Imam (P) respondió la carta diciendo: "Cuando se incrementan los pecados de los guardianes y de nuestros amigos, Dios, Amado y Glorificado sea, los aleja de las faltas por medio de pobreza e indigencia, mientras que al mismo tiempo muchas de sus faltas se las perdona. Al igual que tu dijiste: "La pobreza con nosotros es preferible que el desahogo con otros", y nosotros somos un albergue para aquellos que se refugian en nosotros, y somos una luz para aquellos que buscan sabiduría en nosotros, y un guardián para aquellos que buscan un recurso en nosotros: aquél que nos ama se encuentra con nosotros en la cúspide más alta (cerca de Dios), y aquél que se aleja de nosotros se dirigirá hacia el Fuego".
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