Antes de profundizar en los aspectos islámicos, primero vamos a echar un vistazo rápido a una teoría psicológica sobre el ego. Abraham Maslow, psicólogo del siglo 20, a través de su extensa investigación propuso una “teoría de la motivación humana”, ahora conocida como “la jerarquía de las necesidades de Maslow”. Su teoría se presenta en la forma de pirámide de 5 capas. Las dos capas más bajas son las necesidades fisiológicas y de seguridad, las dos capas medias son de amor/respeto propio, y la capa más alta es la auto-realización.
Ahora vamos y concentremos nuestra atención en el Corán. Allah dice en la Sura al-Na’am:مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍNo hemos omitido nada en la Escritura [Sagrada]. (6:38)Así Allah está afirmando que todo conocimiento se puede encontrar en el Corán. Esta es la belleza de la religión, el concepto de que Abraham Maslow preparó después en una intensa investigación ya había sido dicha en el Corán hacía 1.400 años antes.Este ego en el Corán es el análogo del término “Nafs”. Allah en el Corán dice que hay tres etapas del nafs. El primero se llama “Nafs ammara” en la Sura Yusuf:إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِEn verdad, el alma [Nafs] ordena insistentemente el mal (12:53)Este es el nivel más básico, que equivale a las dos capas inferiores de la teoría de Maslow. Se trata de los instintos animales básicos como el del ser humano que lo lleva a preocuparse sólo de sí mismo. El segundo se llama “Nafs al-Lawwama” en la sura al Qiyamah:وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ¡Y juro por el alma[Nafs] que aconseja el bien!. (75:2)Esto equivale a las dos capas intermedias de la teoría de Maslow. Este estado los nafs es donde uno comienza a tener conciencia y a darse cuenta de los errores y debilidades personales. El tercer y más alto estado del Nafs es el “Nafs al-Mutmaina” en Surat al-Fayr:يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ¡Oh! humanos que han alcanzado la paz/tranquilidad de su alma [Nafs]. (89:27)El nafs al-Mutmaina es equivalente a la capa de la auto-realización, el estado cuando el ego está totalmente muerto y el individuo entiende su verdadero propósito en la vida. Este es el estado que uno debe alcanzar. Y para lograr este estado de tranquilidad Allah dice en la Sura al-Ra’ad:الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُAquellos que creen y tienen sus corazones tranquilos. ¿Acaso no es con el recuerdo de Dios como se tranquilizan los corazones? (13:28)Así, para sofocar las fuerzas negativas de nuestro “yo” debemos tener el constante recuerdo de Allah, en esencia, ser humilde en todos los actos que hacemos, interna y externamente.Este rasgo de ser humilde, tener la humildad es una de las razones principales de la cadena de Risalat, los profetas vinieron a enseñarnos este rasgo. Allah dice en la Sura al-‘Araf:وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ“No hemos enviado a ciudad alguna un profeta sin hacer que su gente padeciese dificultades y males, para que, quizá así, fuesen humildes”. (7:94)Así, si echamos un vistazo a la historia que tenemos un modelo en el que una persona que se encontraba en un estado de humildad, de tal manera que se le dio el título de Nafs al-Mutmaina porque dio todo por la borda por el amor de Allah, este era Imam Hussain (P). No dudó en el tamaño de su oposición. Allama Iqbal en su Rumuz e Bekhudi, los secretos del altruismo dice:“Mudda ā yash saltanat boody agar Khud na hardy bā chunin sāmmāne safar”Si Imam Hussain (P) hubiese tenido la ambición de gobernar, habría hecho preparativos para hacer frente a su enemigo,en vez de haber estado listo para su último sacrificio.El extremo opuesto de “Nafs al-Mutmaina”, es uno de los individuos más bestiales de la historia, Yazid (la). El Corán nos dice que les sucede a quienes siguen a sus ego y no tienen humildad. لَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَPero se endurecieron sus corazones y Satanás les embelleció su comportamiento. (6:43)Las personas que siguen sus egos, sus corazones se han endurecido, mientras ellos disfrutan de la vida. Aunque este ejercicio es un placer falso, es sólo una ilusión, mientras que el verdadero gozo está en la etapa de la auto-realización, donde el ego se borra y el hombre alcanza su mayor potencial.
20 junio 2013
La Psicología moderna en el Corán:
La Psicología Moderna en el Corán v/s Jerarquía de Necesidades de Maslow
Es más seguro que la mayoría de los lectores hayan tomado un curso de Psicología, ya sea en la escuela o en los estudios universitarios. En este campo de la psicología, hay un gran estudio llamado psicología de la personalidad y del comportamiento. Dentro de este estudio, un importante punto focal es el concepto del “yo” humano. Este ”yo” como es definido por los académicos, es la opinión de uno mismo, lo que nos distingue de los demás seres, la auto-importancia. El ego es una causa importante de preocupación debido a los aspectos negativos que produce: el orgullo, la arrogancia, la ira, el odio, los celos, la venganza, etc…El ego es un problema que enfrentamos todas las personas, pero sin embargo es uno de los más difíciles de distinguir. Por ejemplo, si uno es un alcohólico, es visible y evidente para todos. Sin embargo, los problemas con el ego son internos y no se pueden cuantificar. Al igual que el alcoholismo arruina vidas, de manera similar los egos arruinan vidas. Hay mucha investigación y debate sobre la cuestión académica y dentro de las ciencias seculares, pero la verdadera respuesta a este dilema se encuentra dentro de la religión del Islam.