Zakát es un acto cultual y una contribución fiscal destinada a mejorar la situación económica de ciertos sectores de la sociedad o bien a subvencionar actividades específicas puestas al servicio del bien común.
El sistema económico musulmán se basa en una filosofía que tiende a impedir la mala distribución de la riqueza, la formación de sociedades con clases ricas y pobres y la acumulación de fortunas en mano de grupos que monopolizan la economía de la Nación.
Sin embargo, esta política económica se distancia del comunismo, pues se basa en el reconocimiento del derecho del individuo a tener acceso libre a la riqueza, explotando su energía y su inteligencia en el campo de la economía y el comercio. No limita sus aspiraciones económicas siempre y cuando haga muestra de honradez y transparencia.
La actividad económica en el Islam tiene vía libre si no son violados los límites de la legalidad. El derecho del trabajador, el derecho del estado, la procedencia legal del capital y la inversión legal, son todos factores a tener muy en cuenta cuando un musulmán maneja una actividad económica de cualquier tipo.
El sistema económico musulmán es parte integrante de la institución islámica erigida sobre la Sharí'a que emana del Credo musulmán. Por ende, negar el Zakát (contribución fiscal) es contradecir uno de los cinco pilares de la creencia islámica.
El Zakát no es el único soporte de la economía financiera del Islam, sino una de las partes más importantes de la misma.
Allah, Exaltado sea, expresa en el Sagrado Corán:
"Y (ayuda) a quienes, si les consolidamos en la tierra, establecen la oración (SAllaht), abonan el Zakát, convocan al bien y prohiben el mal" (22:41)
Y también:
"Toma de sus bienes una limosna (Zakát) para que los purifiques y los bendigas y, ruegues por ellos..."(9:103)
Objetivos del Zakát
Entre los objetivos más destacados del Zakát, mencionamos:
- Agilizar la economía nacional.
- Garantizar la fluidez y la rapidez de la circulación monetaria.
- Incitar a la inversión económica
- Impedir la inflación y el desempleo.
- Crear un ambiente de solidaridad basado en el derecho, y no en la bondad, entre los ricos y pobres.
Para que los bienes sean deducibles, tendrán que reunir dos condiciones básicas:
- (An Nisáb) mínimo imponible, a partir del cual se deduce el Zakát.
- (Al Haul) tiempo de tenencia, que es el período que se cuenta para deducir el Zakát, mas conocido como año financiero. El bien tasado debe ser propiedad de la persona por todo ese período.
Bienes sometidos al Zakát y sus respectivas deducciones
La deducción del Zakát se basa en la declaración de la renta per cápita, y de las existencias. No se deduce el Zakát de la vivienda propia, de los medios de transporte privado y de los medios de producción. Así pues, los bienes deducibles para aplicar el Zakát correspondiente son:
- Capital activo……………….2,5 %
- Bienes inmobiliarios ………..2,5% de su rentabilidad.
- Ganados y cosechas…………se deducen en género.
An Nisáb, según lo establecido anteriormente, es el mínimo imponible o umbral deducible, y está en relación con el género en cuestión; en general es todo lo que sobrepase el consumo personal y familiar y que quede inmovilizado durante un año lunar (año financiero).
- Nisáb ud dahab ual fiddha. (El Nisab del oro y plata)
- Las alhajas (de oro, plata y similares) son deducibles si están destinadas al ahorro o al comercio.
- Para más detalles, se deberá consultar con un manual de Zakát aunque citaremos algunos ejemplos:
- El mínimo imponible de oro(Au) que posea un musulmán, es de 90 gramos puros. A partir de esa cantidad, pagará el 2,5% anualmente.
- En cuanto a la plata (Ag) es a partir de los 600 gramos.
Zakat por bienes comerciales
Como vimos al comienzo de esta sección los bienes comerciales son considerados también por la sharia como riqueza monetaria por la que hay que pagar Zakat. Bienes comerciales son todos aquellos bienes que se han comprado, adquirido o manufacturado con la principal intención de reventa. Hay básicamente dos tipos de bienes comerciales.
1. El primero es el tipo de bienes comprados con la futura reventa en mente pero que pueden estar en posesión del comprador por un considerable periodo de tiempo antes de que los venda. Si el valor de tales bienes llega al nisab o más y permanecen en su posesión al menos un año entonces deberá pagarse Zakat en oro o plata por el precio recibido cuando sean vendidos. Un ejemplo de esto es el comercio de alfombras persas.
2. El segundo tipo de bienes de comercio son aquellos sujetos a constante fluctuación, como las existencias de una tienda o un puesto de mercado o cualquier tipo de negocio de manufactura o comercio. Cuando alguien tiene tales existencias el Zakat se calcula en base a una tasación regular anual, de las existencias, en una fecha concreta seleccionada mas el capital liquido en mano. La tasación se hace a los precios actuales de mercado de los bienes implicados. Si las existencias y el capital acumulado combinados ascienden al nisab o mas, entonces un cuarentavo de su valor debe pagarse en oro o plata como Zakat.
Destinatarios y beneficiarios del Zakát
Allah expresa en el Sagrado Corán:
"El Zakát, es sólo para los pobres, los menesterosos, los que trabajan en su recaudación, aquellos cuya voluntad hay que captar, los cautivos, los insolventes, la causa de Allah y el viajero insolvente. Es un deber prescrito por Allah, Allah es Omnisapiente, Sabio" (9:60)
En ausencia de una autoridad competente en materia de distribución del Zakát, será distribuido por la misma persona a los siguientes beneficiarios, según un criterio de preferencia sobre los más necesitados.
Los grupos de beneficiarios son:
- Al fuqará: Los pobres. Aquellos que no cubren sus necesidades económicas esenciales.
- Al masakín: Los menesterosos. Aquellos que tienen un dinero mínimo, pero que no les basta para satisfacer sus necesidades económicas esenciales.
- Al 'amilína 'alaiha: Los funcionarios públicos. O sea, para cubrir los sueldos de los inspectores y otros funcionarios encargados del zakát.
- Al muallafati qulúbuhum: Los de islamización reciente. Aquellos que necesitan tiempo y medios para rehacer sus vidas en una comunidad a la cual recién se afilian. Estos nuevos musulmanes gozarán de una especie de protección general, hasta que se conviertan en miembros habilitados activos y conscientes de su rol dentro de la sociedad islámica.
- Fir riqáb: Para redimir los esclavos y/o prisioneros. Aquellos que necesitan pagar un rescate para obtener su libertad. Este apartado del Zakát ha logrado, a lo largo del tiempo, terminar con la esclavitud convencional y con el cautiverio.
- Al garimín: Los Endeudados. Son aquellos endeudados por fuerza mayor e insolventes que no pueden cancelar su deuda, por no tener más bienes que vender.
- Fi Sabilillah: Por la causa de Dios. Es para subvencionar proyectos nacionales para el bien común.
- Ibnus sabíl: Los viajeros insolventes. Viajeros que por cualquier razón, no poseen los medios para continuar su viaje.
Zakát ul Fitr: El Zakát del 'Id de Ramadán:
Es una contribución social per cápita, que consta de una cantidad fija, pagada por todo musulmán poseedor de un mínimo suficiente para sostenerse, y por cada uno de los que están a su cargo, a favor de los que viven en peores condiciones económicas en vísperas de la festividad de Ramadán.
Este se diferencia del Zakát y no se paga en efectivo, sino en alimentos, es decir , con los alimentos almacenables que más se consumen en la zona, como ser: trigo, arroz, harina, etc. Tiene la finalidad de posibilitar al menesteroso amasar cantidades suficientes para alimentarse durante todo el año. Sin embargo, algunos sabios musulmanes sostienen que Zakát ul Fitr sea pagado en efectivo, máxime cuando existan dificultades para la compra o la utilización del género en cuestión.
La *cuantía de Zakát ul Fitr, es la equivalente a 2,5 Kg./ por persona, de alimento base conservable de la zona, o su equivalente en dinero: a una familia de 5 miembros le corresponde dar: 2,5kg. x 5, es decir 12,5 Kg. de alimentos o su equivalente en efectivo. (*Remitirse a la fatwa de su Marya'a)
La limosna no es Zakát, sino un acto de bondad social con los necesitados. La limosna no tiene ni mínimo ni máximo, ni un tiempo determinado.
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