“El Gobierno de ‘Uzman y las Quejas del Pueblo”

La gente está esperándome para llevarles tu respuesta. Me han enviado aquí como mensajero de modo que pueda actuar como mediador entre ti y ellos.

Por Dios que no sé qué decirte, estás tan al tanto de la situación como yo. Puedes darte cuenta completamente de que serio es. Soy un hombre sin ficción, por consiguiente no sé nada de lo que tú no estés al tanto, ni he escuchado que no te hayan relatado y que no pueda traerte como noticias. No deseo llevarte a nuevas dificultades. De la urgencia actual, he visto sólo tanto como tú y he oído lo que ya se te ha dicho.

Pero quiero recordarte que tú has pasado también tus días en compañía del Santo Profeta (Bpd) junto con todos nosotros. Le has escuchado predicar y has visto cómo trató a la humanidad. ¿Por qué no puedes actuar como te enseñó? La responsabilidad de gobernar un estado basado en los principios de equidad y justicia no concernía más al hijo de Abu Quahfa (El califa Abu Bakr) y al hijo de Juttab (el califa ‘Umar) de lo que te concierne a ti. Por el contrario, tu responsabilidad es mayor, porque estás
emparentado con el Santo Profeta (Bpd) y en cierto modo, eras su yerno1.

Por Dios, no te estoy explicando esto porque no puedas darte cuenta de estos hechos o porque los hayas olvidado. La ignorancia no puede ser una excusa en este caso, porque el camino trazado por el Islam es muy claro, el camino está recto e iluminado, los fundamentos, como fueron dictados por el Santo Profeta (Bpd) son imperturbablemente firmes y duraderos y no hay posibilidad de antigüedad en los Mandamientos y prohibiciones de Dios. ¡Recuerda! El mejor hombre ante Dios es un gobernante justo y benevolente, un gobernante que ha sido guiado por el Islam y puede guiar a otros hacia el Islam, que ha mantenido las tradiciones del Santo Profeta (Bpd) y que hace lo que puede para hacer frente y combatir las innovaciones que lentamente se deslizan en las enseñanzas de la Religión.

Ciertamente todas la tradiciones del Santo Profeta (Bpd) son muy claras y fácilmente comprensibles y a través de ellas los principios básicos de un buen gobierno han sido fijados permanentemente, no pueden ser alterados.

De modo similar, los caminos del cisma y la innovación son también muy obvios. No hay posibilidad de ambigüedad: el mal no se puede confundir con el bien.

El peor ser humano ante Dios es el jefe cruel y descarriado; está extraviado y extravía a otros. Desdeña el camino trazado por la religión, las enseñanzas por ella impartidas y las reformas por ella introducidas
y devuelve a la sociedad islámica a las viejas y malas costumbres descartadas por el Santo Profeta (Bpd) He oído decir al Santo Profeta (Bpd) “El jefe cruel será llevado ante Dios en Día del Juicio, no habrá nadie que le defienda o venga en su ayuda.

Será enviado al Infierno en donde será arrojado dentro de un torbellino de castigo tras castigo hasta que reciba lo que se merece”.

Te suplico, en nombre de Dios, que no seas un jefe tan cruel y malicioso como para ser muerto pro las masas oprimidas, porque se dice que en el Islam un gobernante morirá cuando su política equivocada y crueles acciones, den lugar permanentemente a los caminos de la crueldad, la atrocidad, la ferocidad y el derramamiento de sangre. Creará dudas en las enseñanzas del Islam, introducirá innovaciones en la Religión, y hará que la impiedad y la incredulidad se apoderen fi rmemente de lo correcto y la gente, culpándose unas a otras de estas calamidades, se encontrarán finalmente inmersas en pesares y sufrimientos. Eres una persona suficientemente vieja y experimentada y la experiencia y conocimiento están a tu disposición, no te conviertas en un animal de carga de Murwan y no le permitas que te lleve a donde le plazca y te arrastre a donde quiera.

Escuchando esto el califa ‘Uzman, respondió: “Por favor ‘Ali, pide a esta gente que me dé tiempo de modo que pueda compensarles por el daño que han sufrido y enmiende lo malo que le haya hecho”. A continuación, el Imam Alí (P) le contestó:

¿Por qué pides tiempo? Por lo que se refiere a Medina, da inmediatas órdenes y por lo que se refiere a las provincias apartadas, el tiempo que les tomará a tus órdenes llegar allí será demora suficiente. Piensa acerca de ello y actúa en nombre de Dios.

1- Acerca de las dos esposas del califa ‘Uzman hay hechos históricos que se contradicen entre sí. Los nombres de estas dos damas fueron Ruqqayah y Umm Kulzum, o Zainab y Umm Kulzum. El califa ‘Uzman se había casado con una después de la muerte de la otra. Algunos historiadores consideran que estas damas eran hijas del Santo Profeta (Bpd), mientras que otros han escrito que ellas eran hijas de Jadiya de su primer matrimonio. Como ella tenía a estas hijas consigo, naturalmente el Santo Profeta (Bpd) de acuerdo con su conocida benevolencia y actitud afectuosa con los niños, las trataba como si fueran de él; mientras que hay algunos historiadores del período de la era preIslámica, que escriben diciendo que eran hijas de Hala, hermana de Jadiya, y a la muerte de Hala y su esposo, Jadiya se hizo cargo de estas niñas huérfanas. En los días pre-lslámicos estas dos jóvenes crecieron y llegaron a la edad casadera.

Habían sido casadas con los dos hijos de Abu Lahab. Cuando el Santo Profeta (Bpd) empezó a predicar el Islam, este hecho molestó a Abu Lahab y éste ordenó que sus dos hijos se divorciaran de las damas mencionadas. Después de este divorcio, una de ellas se casó con el califa ‘Uzman y después de que ella murió, la otra también se casó con el Abulgasim Kifi (murió en 352 H.) en su libro “Kitab ul Istaghatha” -pag. 69- escribe: “Unos días después del matrimonio del Santo Profeta (Bpd) con Jadiya murió Hala, la hermana de ella. Ella dejó dos hijas y Jadiya las crió como sus propias hijas, por lo que solían considerar al Santo Profeta (Bpd) como su padre”.


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