El Imam Mahdi (P) alcanzó el Imamato después del martirio de su padre el Imam Hasan al-Askari (P) en el año 260 de la hégira (874 D.C.), cuando tenía cinco años. Según las enseñanzas Shiítas, el Imam Mahdi (P) ha tenido dos Ocultaciones: Una Ocultación Menor, que empezó después del martirio de su padre y duró sesenta años y una Ocultación Mayor, que continúa hasta nuestros días. Durante la Ocultación Menor, el Imam Mahdi (P) se comunicaba con los shiítas a través de Cuatro Representantes. Los mensajes que el Imam (P) enviaba a los shiítas durante este período, permitieron alcanzar un papel importante en el desarrollo del Shiísmo, en aquel entonces. Sin embargo; a partir de la época de la Ocultación Mayor, se acabaron las comunicaciones directas entre el Imam (P) y la gente.
El 15 de Sha'ban de cada año se celebra el aniversario del nacimiento del Imam Mahdi (P), fecha que marca una de las mayores Festividades Shiítas. De hecho, en el Mundo Islámico, hay algunos lugares sagrados que se atribuyen al Imam Mahdi (P), entre los cuales destacan: la Mezquita Sahla en Kufa, la Mezquita Yamkaran en Qom y el sótano del Santuario del Imam Hasan al-Askari en Samarra.
Los Sabios Shiítas creen que a pesar de que el Imam (P) se encuentra ausente en nuestra época, aún hay posibilidades para visitarlo. Hay muchas personas que han tenido la oportunidad de encontrarse con el Imam (P) y los informes de estos encuentros se han registrado en las Fuentes Shiítas.
Hay muchas narraciones proféticas que declaran que su nombre, es el mismo nombre del Profeta Muhammad (PBD). Es de hacer notar; que según algunos hadices, durante la época de la Ocultación, es desaconsejable mencionar al Imam (P) por su nombre “Muhammad”; y más bien, se recomienda llamarlo por sus apodos. [1]
Familia
El Imam Mahdi (P) es el duodécimo Imam infalible y el único hijo de Imam Hasan al-Askari (P).
Madre del Imam (P)
De acuerdo con algunos hadices, la madre del Imam Mahdi (P) era una señora llamada Naryis. Algunas otras fuentes han mencionado otros nombres para su madre tales como: Sayqal, Hadisa, Malika y Reihana. [2]
Según algunos informes, la madre del Imam Mahdi (P) era anteriormente una Princesa del Imperio Romano, que fue capturada en una guerra, y luego se casó con el Imam ‘Askari (P).[3]
Tía paterna del Imam (P)
Hakima, la hija del Imam Yawad (P) fue la tía paterna del Imam Hasan al-‘Askari (P). La madre del Imam Mahdi (P) vivió por un largo período en la casa de Hakima. Ella presenció el nacimiento del Imam Mahdi (P) y ha relatado muchas narraciones a este respecto. [4]
Nacimiento del Imam (P)
Hay diferentes informes acerca de la fecha de nacimiento del Imam Mahdi (P). Sin embargo; según los informes más conocidos, el Imam (P) nació el 15 del mes de Sha'ban del año 255 de la hégira (869 D.C.). También, algunas otras fuentes, consideran que él nació en el año 256.[5]
El Imam (P) nació en Samarra en la casa de su padre, el Imam Hasan al-‘Askari (P) donde actualmente se encuentra su Santuario.[6] Hakima, la tía del Imam Hasan al-‘Askari (P) relata este acontecimiento de la siguiente manera:
Una noche que estaba en la casa del Imam Hasan al-‘Askari, él me dijo: “Quédese esta noche con nosotros en nuestra casa. Es la mitad del mes de Sha’ban y esta noche Dios va a dar a conocer Su Prueba en la tierra.”
Le pregunté al Imam (P): ¿Quién es? ¿Quién es su madre? El Imam (P) respondió que su madre era Naryis. Le dije: “Pero, no veo ningún signo de embarazo en ella.” Entonces, me fui ante ella y nos saludamos. Luego, realizamos la oración del ‘Isha y fuimos a dormir. A medianoche, después de haberme despertado a realizar la oración de la medianoche, el Imam ‘Askari (P) me dijo: “¡Oh tía! Dese prisa que el parto está muy cerca”. Yo me senté y recité las Suras de Ya-Sin y Saydah. Entonces, Naryis se levantó y dijo que siente algo. Yo fui a ayudarla y cuando le quité el manto que estaba sobre ella, vi a su niño estando en el estado de prosternación. Lo levanté en mis brazos; mientras que el niño estaba puro y limpio.
El Imam ‘Askari (P) me dijo entonces: “Tráigame a mi hijo”. Cuando le traje al bebé, el Imam (P) lo puso entre sus brazos, y dijo: “Hijo mío, ¡Habla!”. Entonces, el niño empezó a hablar diciendo “Doy testimonio de que no hay dioses más que Allah y que Muhammad es su Mensajero”. También, dio testimonio sobre el Imamato del Imam Alí (P) y otros Imames Infalibles (P).[7]
El Imam Hasan al-Askari (P) ocultó el nacimiento de su hijo, debido a que la noticia de la aparición del Imam Mahdi (P) era bien conocida entre la gente, y la vida de su hijo estaba en peligro. Los Califas Abasidas consideraban al Imam Mahdi (P) como una amenaza para su Gobierno; y siempre vigilaban la casa del Imam ‘Askari (P) con el fin de encontrar a su hijo o eliminarlo antes de que naciese.[8] Se ha narrado, que ellos capturaron una de las esposas del Imam (P) y la detuvieron durante dos años; ya que creían que ella estaba embarazada. [9]
Por lo tanto, el Imam ‘Askari (P) no anunció públicamente el nacimiento de su hijo, y la mayoría de la gente no sabía que el Imam (P) tenía un hijo.
Esta estrategia no fue sin precedente en la historia. Como leemos en la historia del Profeta Abraham (P)[10] y del Profeta Moisés (P). Sus padres ocultaron su nacimiento, con el fin de protegerlos de las amenazas de los reyes tiranos de aquel entonces.
Los testigos del nacimiento del Imam Mahdi (P)
Además de la honorable Señora Hakima, dos sirvientas del Imam ‘Askari (P), llamadas María y Nasim, presenciaron el nacimiento del Imam Mahdi (P). Ellas también han narrado que el Imam Mahdi (P) empezó a hablar y a alabar a Dios, inmediatamente después de su nacimiento. [11]
Informes registrados en las Fuentes Sunitas
Algunos Sabios e Historiadores Sunitas tales como Ibn Asir (en el Libro al-Kamil)[12], Ibn Jal-lakan (en el Libro Wafayat al-A’yan)[13] y Zahabi (en el libro (al-‘Ibar) han relatado la historia del nacimiento del Imam Mahdi (P); a pesar de que no creían que aquel niño era el mismo Restaurador Mundial. Sin embargo; otros Sabios Sunitas tales como Ibn Talha al-Shafi’i (en el Libro Matalib al-Su’ul)[14] e Ibn Sabbaq Maliki (en el Libro al-Fusul al-Muhimmah)Maliki, pág. 287</ref> han afirmado que este niño es el mismo Restaurador Mundial.
Infancia del Imam (P)
En las fuentes de los hadices, se mencionan algunas personas como las que lograron visitar al Imam Mahdi (P) durante su infancia. Por ejemplo, en el libro al-Irshad, el Sheij Mufid menciona los siguientes nombres como los que vieron al Imam Mahdi (P) en su infancia:
Muhammad Ibn Ismael Ibn Musa Ibn Ya’far
Hakima, la hija del Imam Yawad (P)
Abu Amr al-'Amri
Abu Alí Ibn Mutahhar
Amr al-Ahwazi
Abu Nasr al-Turayf, el sirviente del Imam ‘Askari (P).[15]
También, se ha narrado que Muhammad Ibn Uzman al-Amri, junto con cuarenta personas fueron ante el Imam Hasan al-‘Askari (P) y vieron a su hijo Mahdi (P) en su casa. Entonces, el Imam ‘Askari (P) les dijo:
“Este es mi Sucesor y vuestro Imam después de mí. Obedecedlo y no rompáis vuestra unidad en la religión. Caso contrario, quedaréis aniquilados. A partir de ahora, nunca lo veréis a él.” [16]
En las fuentes islámicas, se han registrado muchas narraciones similares trasmitidas por los shiítas que habían tenido la oportunidad de ver al Imam Mahdi (P) en la casa del Imam ‘Askari (P).
La larga vida del Imam Mahdi (P)
El Imam Mahdi (P) nació hace 12 siglos, en el año 266 de la hégira y se encuentra vivo hasta ahora. Naturalmente, esta larga vida no es ordinaria para un ser humano; pero al mismo tiempo, no es algo imposible.
Desde la perspectiva científica, el hombre puede tener una larga vida mediante una correcta dieta y un buen estilo de vida.
Por otro lado, leemos en la Torá, en la Biblia y en el Corán que a lo largo de la historia ha habido algunas personas que tenían vidas extraordinariamente largas. Por ejemplo, el Sagrado Corán dice que el Profeta Noé (P) vivió más de 950 años. [17]
Además de todos estos argumentos, la larga vida del Imam (P) puede ser un milagro divino. Es decir; por la orden de Dios, el Imam (P) se encuentra vivo hasta que llegue el tiempo de su levantamiento.
El paradero del Imam (P)
Lugar de nacimiento del Imam (P) y su paradero antes de su Ocultación
El Imam Mahdi (P) vivió en Samarra desde su nacimiento hasta el comienzo de su Ocultación Menor. En este período, generalmente se encontraba en el sótano de la casa de su padre y se dedicaba a rezar, y a adorar a Dios.[18]
Su paradero durante la época de Ocultación
El paradero del Imam (P) ha sido desconocido a partir de la época de su Ocultación. Sin embargo; el Imam (P) debe haber pasado la mayor parte del período de la Ocultación Menor en Irak; ya que estaba en contacto con sus delegados especiales que vivían allá. Hay algunos informes que dicen que durante la época de la Ocultación Mayor, el Imam (P) vive en una isla llamada “Jazra” (Verde).[19] Sin embargo; la autenticidad de estos informes es cuestionable.
El paradero del Imam (P) después de su aparición
Según algunas narraciones, el Imam Mahdi (P) aparecerá en La Meca y levantará su bandera al lado de la Kaaba junto con sus 313 compañeros.[20] Según estos informes, el levantamiento del Imam Mahdi (P) empezará en el Masyid al-Haram y sus compañeros le jurarán lealtad a él frente a la puerta de la Kaaba.[21]
Según otros hadices, el Imam Mahdi (P), después de establecer su Gobierno, residirá en Kufa y vivirá en la Mezquita de Sahla.[22]
Lugares atribuidos al Imam Mahdi (P)
El Sótano del Santuario del Imam Hasan al-‘Askari (P), donde el Imam (P) vivía antes de su Ocultación. Este lugar se conoce como el lugar de adoración del Imam Hadi (P), el Imam ‘Askari (P) y del Imam Mahdi (P).
La Mezquita de Yamkaran: una Mezquita en Qom que según algunos informes, fue construida por la orden del Imam Mahdi (P) durante la época de su Ocultación.
La Mezquita de Sahla: Una Mezquita en Kufa que se conoce como la casa del Imam (P) después de su levantamiento. [23]
Zi Tuwa: una zona en La Meca donde los 313 compañeros del Imam (P) se unirán a él al inicio de su levantamiento.[24]
El Cementerio de Wadi al-Salam: un cementerio en Nayaf.
La Isla al-Jazra (Isla verde): según algunos informes, el Imam Mahdi (P) y su familia viven en esta Isla durante la época de su Ocultación. Sin embargo; la autenticidad de estos informes no se ha confirmado y nadie sabe dónde está ubicada esta isla.
Taiba: una zona en Medina, que se conoce como el paradero del Imam Mahdi (P) durante la época de su Ocultación.[25]
Las Montañas de Razwi: según algunas narraciones, el Imam (P) vive en unas montañas entre La Meca y Medina que se conocen como Montañas de Razwi.[26]
Características del Imam Mahdi (P)
Apariencia física
Hay algunas narraciones proféticas que describen al Imam Mahdi (P) como la persona más parecida al Profeta Muhammad (PBD).[27]
El Imam Hasan al-‘Askari (P) describió al Imam Mahdi (P) como la persona más parecida al Profeta (PBD) en cuanto al parecido y la conducta. [28]
Se ha narrado del Imam Alí (P), que el Imam Mahdi (P) al momento de su levantamiento, será como una persona cuya edad oscila entre los 30 ó 40 años. [29]
El Imam Hasan (P) lo describió como un joven cuya edad es menor de 40 años.[30]
Cuando Aba Salt Hirawi, un compañero del Imam Rida (P) le preguntó acerca de las características del Imam Mahdi (P), el Imam (P) le respondió: “Él tendrá la apariencia de un joven, aunque sea un hombre de edad avanzada. Cada persona que lo ve supone que él es un hombre de 40 años o menor.”
En un hadiz, el Imam Baqir (P) narra del Imam Alí (P): “En los últimos tiempos, aparecerá un hombre de mi descendencia, cuyo rostro es blanco con un tono rojizo…tiene hombros fuertes y en la piel de su espalda hay dos lunares…uno de ellos se parece al lunar del Profeta Muhammad (PBD).” [31]
Sus características morales
Algunas narraciones lo han comparado al Profeta Muhammad (PBD) en cuanto al parecido y la conducta.
El Imam Mahdi (P) ha sido el hombre más humilde frente a Dios y el más sabio entre la gente.[32]
El Imam Husain (P) dice acerca de él: “Podéis conocer a Mahdi (P) a través de su tranquilo carácter y su conocimiento sobre lo lícito y lo ilícito. Él es independiente de la gente; mientras que la gente tiene necesidad de él.”[33]
El Imam Sadiq (P) lo describió como una persona que lleva una vida muy simple, quien se viste con ropas rugosas y come pan de cebada.[34]
El Imam Baqir (P) dijo que el Imam Mahdi (P) es una persona que actúa de acuerdo con el Libro de Dios y se opone a cualquier acto malo que ve.[35]
El Imam Rida (P) lo calificó como: el más sabio, el más inteligente, el más piadoso, el más paciente, el más generoso y el más obediente a Dios. También, dijo que el Imam (P) habla con los ángeles.[36]
Su Imamato
De acuerdo con hadices shiítas, el comienzo del Imamato del Imam Mahdi (P) comenzó cuando él tenía cinco años. Después del martirio de su padre, Dios le otorgó las cualificaciones necesarias del Imamato a esa temprana edad, al igual que dio la sabiduría al Profeta Juan (P) en su infancia y eligió al Profeta Jesús (P) como un profeta cuando era un niño.
El Imam Hasan al-Askari (P), durante su vida, no publicó la noticia del nacimiento del Imam Mahdi (P) y lo escondió de la gente, porque el Gobierno de aquel entonces trataba de encontrar y matar al Mahdi (P), el Salvador Prometido. Los Califas Abasidas habían escuchado los hadices acerca del Imam Mahdi (P) y lo consideraban como una amenaza para su poder. Fue por lo tanto, que después del martirio del Imam Hasan al-‘Askari (P) solo pocas personas de los shiítas y compañeros del Imam ‘Askari (P) conocían al Imam Mahdi (P). Sin embargo; tan pronto como el Imam ‘Askari (P) fue martirizado, Uzman Ibn Saiid y otros compañeros del Imam (P) anunciaron a la gente, que el Imam ‘Askari tuvo un hijo llamado Mahdi, quien asumió el Imamato después de su padre. [37]
Es de hacer notar; que después del martirio del Imam ‘Askari (P), su hermano Ya’far intentó ocupar la posición del Imamato y negar el nacimiento del Imam Mahdi (P), y es por lo tanto; que fue conocido entre los shiítas como “Ya’far al-Kazzab” (Ya’far, el mentiroso).[38]
Ocultación del Imam Mahdi (P)
Según los informes shiítas, el Imam Mahdi (P), desde el comienzo de su Imamato, ha tenido dos períodos de Ocultación:
Ocultación Menor
La Ocultación Menor es el período que se cuenta después del martirio del Imam Hasan ‘Askari (P) hasta el fallecimiento del cuarto y último delegado especial del Imam Mahdi (P). Este período duró aproximadamente 69 años, desde el año 260 hasta el año 329 de la hégira. Durante esta época, el Imam (P) se comunicaba con los shiítas y los dirigía a través de sus cuatro representantes.
Ocultación Mayor
La Ocultación Mayor es el período en que el Imam Mahdi (P) entró en la segunda fase de su Ocultación. Este período oscila desde el momento en que ocurre la muerte de su cuarto representante y se ha prolongado hasta nuestros días. La diferencia entre la época de la Ocultación Menor y la época de la Ocultación Mayor, es que durante la Ocultación Mayor, el Imam (P) no tiene ningún representante específico en la tierra.
Según la Doctrina Shiíta, aunque el Imam Mahdi (P) se encuentra oculto, todo el mundo y todas las criaturas de Dios se benefician por la bendición de su existencia.
Aparición del Imam Mahdi (P)
Según las narraciones islámicas, antes de la aparición del Imam Mahdi (P), el mundo tendrá las siguientes características:
La injusticia se extenderá en toda la tierra.[39]
Aparecerán algunos líderes opresores y tiranos tales como Sufyani, quien ocupará algunas zonas en Irak y Siria, y tendrá mucha hostilidad contra los shiítas.[40]
Los seguidores del Imam Mahdi (P) tratarán de seguir su camino hasta su levantamiento.[41]
Hadices narrados por el Imam Mahdi (P)
En las Fuentes Shiítas, se han registrado aproximadamente ochenta hadices que se atribuyen al Imam Mahdi (P). Algunos de estos hadices han sido los mensajes escritos que el Imam (P) había enviado a la gente a través de sus cuatro representantes, durante la época de la Ocultación Menor.[42]
El Imam Mahdi (P) en el Corán y las narraciones islámicas
Según las exégetas del Corán, 250 aleyas coránicas, en forma directa o indirecta, hablan del Imam Mahdi (P) y su levantamiento. Estas aleyas son de dos clases:
1- Las aleyas que hablan de la existencia de un Imam en cada época. Por ejemplo, la aleya que dice “Y para todo pueblo hay un guía” (Corán, 13: 7). El Imam Sadiq (P) dice acerca de la interpretación de esta aleya: “En cada tiempo, hay un Imam de nuestra familia, quien guía a la gente hacia lo que trajo el Mensajero de Dios (PBD)”.[43]
Según la Doctrina Shiíta, Dios nunca ha dejado la tierra sin un guía; es decir, los Imames Infalibles (P). Ellos son los verdaderos exégetas del Corán, y es por causa de ellos que Dios brinda Su bendición a la tierra. [44]
2- Las aleyas que dan las albricias del establecimiento de un Gobierno justo en la tierra. Según el Corán, estas albricias han sido mencionadas también en otros libros celestiales como los Salmos:
“Y, en verdad, escribimos en los Salmos, después del Recuerdo (Torá), que la Tierra la heredarían Mis siervos justos.” (Corán, 21:105)
También, las aleyas del Corán muestran que esto es un destino que Dios ha decretado para la tierra:
“Nosotros quisimos favorecer a quienes habían sido desfavorecidos en la Tierra, y les hicimos dirigentes y les hicimos los herederos.” (Corán, 25: 5)
“Dios ha prometido que designará herederos y representantes Suyos en la Tierra a quienes de entre vosotros sean creyentes y realicen buenas acciones, igual que designó herederos y representantes Suyos a quienes vinieron antes de ellos. Que hará que fructifiquen y se consoliden las creencias que Él ha hecho satisfactorias para ellos y que transformará el miedo que han pasado en seguridad, si Me adoran sin asociar en su adoración nada junto a Mí.” (Corán, 24: 55)
Los temas relacionados con el Imam Mahdi (P) y su levantamiento se ven en las narraciones islámicas desde la época del Profeta (PBD). A lo largo de la historia, se han escrito muchos libros en esta área, entre ellos se encuentran:
- Kamal al-Din wa Tamam al-Ni’mah,
- Al-Qaibah,
- Biharul Anwar, tomos 51, 52 y 53,
- Muntajab al-Asar
En las Fuentes Islámicas, hay muchas narraciones en relación a las características del Imam Mahdi (P), las características de sus seguidores, la virtud y la recompensa por la esperanza de su llegada, los signos de la aparición del Imam Mahdi (P), los eventos que ocurrirán antes de su levantamiento y el mundo después de su aparición.
Contacto con el Imam Mahdi (P)
Durante la época de la Ocultación del Imam Mahdi (P), los shiítas están en contacto con él a través de súplicas especiales y la práctica de Tawassul. De entre las súplicas y obras recomendadas para practicar Tawassul al Imam Mahdi (P) destacan:
- La Súplica de Ahd (Pacto);
- La Súplica de Tawassul;
- La oración del Imam Mahdi (P);
- Rezar en la Mezquita de Yamkaran;
- Recitar la Ziyara al-Ya’sin;
- Dar limosna por la salud del Imam Mahdi (P);
- Pedir a Dios que adelante su aparición;
- Estudiar sobre el carácter del Imam Mahdi (P) y seguir su conducta;
- Organizar reuniones religiosas para recordar al Imam Mahdi (P);
- Ayudar a otros shiítas y seguidores del Imam (P);
- Tener paciencia contra las calamidades de la época de su Ocultación.
Súplicas relacionadas con el Imam Mahdi (P)
- Súplica al-Nudba
- Súplica al-Faray
- Ziyarat Al-Ya-Sin
- Súplica al-‘Ahd
- Súplica de Istiqasah
- Salutación especial para el Imam Mahdi (P).
Encuentro con el Imam Mahdi (P)
Según algunos hadices, el encuentro con el Imam Mahdi (P) no es algo imposible durante la época de su Ocultación. Incluso, hay algunas súplicas y prácticas especiales que se han recomendado para aquellos que quieren ver al Imam (P). En las Fuentes Shiítas, se han registrado muchos informes que relatan las historias de aquellos que han logrado ver al Imam Mahdi (P) y lograr encuentros con él (P).[45]
Esperanza por la llegada del Imam Mahdi (P)
La esperanza por la llegada del Imam Mahdi (P) es uno de los elementos fundamentales de la cultura islámica. Esto significa, que los creyentes creen que la aparición del Imam (P) es la solución de los problemas y calamidades del mundo. Según los hadices, aquellos que tienen paciencia en estas calamidades, y esperan la llegada del Imam (P) tendrán una gran recompensa ante Dios. Una recompensa tan grande como la de los compañeros del Profeta Muhammad (PBD); quienes lucharon en la batalla de Badr. [46]
La esperanza por la llegada del Imam (P), además de tener efectos positivos en cada individuo, tiene efectos constructivos para la sociedad; ya que los creyentes que creen en la aparición del Imam (P), no estarán desesperados por el futuro y tratan de construir una sociedad mejor y más perfecta. [47]
El quince de Sha’ban
Celebración del nacimiento del Imam Mahdi (P) en Irán
El 15 del mes de Sha’ban es una de las grandes festividades islámicas para los shiítas. Ellos celebran este día como el natalicio del Imam Mahdi (P), iluminando las calles, organizando reuniones y fiestas, dando limosna a los pobres y necesitados. Este día es un día festivo en Irán y todos los años, muchas personas viajan a Qom en esta ocasión para visitar la Mezquita de Yamkaran. El quince de Sha’ban se celebra también en Irak, Bahréin, Líbano, Siria, India, Yemen y Egipto.
Notas
Volver arriba ↑ Tabasi, Ta Zuhur, tomo 1, pág. 44
Volver arriba ↑ FarhangName Mahdawiat, pág. 371
Volver arriba ↑ Mas’udi, Isbat al-Wasiyah, pág. 251
Volver arriba ↑ FarhangName Mahdawiat, págs. 191-192
Volver arriba ↑ Moqaddasi, pág. 597
Volver arriba ↑ Moqaddasi, pág. 605
Volver arriba ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din, tomo 2, capítulo 42, hadiz: 1; Sheij Tusi, al-Gaibah, pág. 238
Volver arriba ↑ Safi Golpayegani, Montajab al-Asar, pág. 353
Volver arriba ↑ Ya’farian, Hayat Fekri Siyasi Emaman Shi’e, pág. 569
Volver arriba ↑ Salimian, Darsname Mahdawiat, pág. 185
Volver arriba ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din, tomo 2, capítulo 42, hadiz: 5; Sheij Tusi, al-Gaibah, pág. 244
Volver arriba ↑ Ibn Asir, tomo 7, pág. 274
Volver arriba ↑ Ibn Jal-lakan, tomo 4, hadiz: 562
Volver arriba ↑ Shafi’i, tomo 2, pág. 79
Volver arriba ↑ Sheij Mufid, al-Irshad, págs. 350-351; Qanduzi, Yanabi’ al-M awaddah, pág. 461
Volver arriba ↑ Sheij Tusi, al-Gaibah, pág. 217
Volver arriba ↑ Coran, Sura al-‘Ankabut, aleya 14
Volver arriba ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din, tomo 2, pág. 407
Volver arriba ↑ Maylisi, Biharul Anwar, tomo 54, págs. 159-160
Volver arriba ↑ Nu’mani, al-Gaibah, pág. 315
Volver arriba ↑ Sadr, tomo 3, págs. 212-224
Volver arriba ↑ Kuleini, al-Kafi, tomo 3, pág. 495; Maylisi, Biharul Anwar, tomo 52, pág. 318
Volver arriba ↑ Kuleini, al-Kafi, tomo 3, pág. 495; Maylisi, Biharul Anwar, tomo 52, pág. 318
Volver arriba ↑ Nu’mani, al-Gaibah, pág. 182
Volver arriba ↑ Sheij Tusi, al-Gaibah, pág. 162
Volver arriba ↑ Sheij Tusi, al-Gaibah, pág. 163
Volver arriba ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din, capítulo 25, hadiz 1
Volver arriba ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din, capítulo 38, hadiz 7
Volver arriba ↑ Ihgag al-Hagg, tomo 19, pág. 654
Volver arriba ↑ Kamal al-Din, tomo 1, pág. 315
Volver arriba ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din, capítulo 57, hadiz 17
Volver arriba ↑ Biharul Anwar, tomo 46, pág. 372
Volver arriba ↑ Yawm al-Jalas, pág. 52
Volver arriba ↑ Biharul Anwar, tomo 41, pág. 159
Volver arriba ↑ al-Kafi, tomo 8, pág. 396
Volver arriba ↑ Man la Yahzuruhul Faqih, tomo 4, pág. 418
Volver arriba ↑ Nobajti, al-Tanbih, págs. 92-93
Volver arriba ↑ Sheij Mufid, al-Irshad, pág. 345
Volver arriba ↑ Sayyed Ibn Tawus, al-Tara’if, tomo 1, pág. 177
Volver arriba ↑ Biharul Anwar, tomo 52, pág. 186
Volver arriba ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din, capítulo 31, hadiz 2
Volver arriba ↑ Mu’yam Ahadis al-Imam al-Mahdi, tomo 4, pág. 316
Volver arriba ↑ Biharul Anwar, tomo 23, pág. 5
Volver arriba ↑ Biharul Anwar, tomo 23, pág. 55
Volver arriba ↑ Rey Shahri, DaneshName Emam Mahdi, tomo 5, pág. 180
Volver arriba ↑ Rey Shahri, DaneshName Emam Mahdi, tomo 5, pág. 309
Volver arriba ↑ Rey Shahri, DaneshName Emam Mahdi, tomo 5, pág. 310
Bibliografía
Ibn Jal-lakan, Wafayat al-A’yan, Qom, 1969.
Kuleini, Muhammad Ibn Ya’qub, al-Kafi, Teherán, 1407 hégira lunar.
Mas’udi, Ali, Isbat al-Wasiyah, Qom, 1426 hégira lunar.
Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar, Beirut, 1403 hégira lunar.
Nobajti, Hasan, Firaq al-Shi’ah, Nayaf, 1355 hégira lunar.
Nu’mani, Ibn Abi Zeynab, al-Gaibah, Teherán, 1397 hégira lunar.
Qanduzi, Suleiman, Yanabi’ al-Mawaddah, Qom.
Rey Shahri, Muhammad, DaneshNameh Emam Mahdi, Qom, 1393 hégira solar.
Sadr, Sayyed Muhammad, Tarij al-Gaibah al-Suqra, Beirut, 1392 hégira lunar.
Safi Golpayegani, Lutful-lah, Muntajab al-Asar, Teherán.
Salimian, Joda Morad, DarsName Mahdawiyat, Qom, 1389 hégira solar.
Sheij Mufid, al-Irshad, Qom, 1413 hégira lunar.
Sheij Saduq, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni’mah, Qom, 1405 hégira lunar.
Sheij Tusi, Kitab al-Gaibah, Qom, 1411 hégira lunar.
Tabasi, Naym al-Din, Ta Zohur, Qom, 1388 hégira solar.
© 2005-2017 AhlulBait News Agency. Todos los derechos reservados. Se autoriza la reproducción, traducción o distribución de esta noticia sin modificar el contenido y citando la fuente ABNA24 y el autor/traductor.
/112