Según la Agencia Noticiosa Ahlul Bait (ABNA) – Abū Muhammad Hassan Ibn Alí (P) conocido como el Imam Hassan ‘Askari (امام حسن العسکری), es el undécimo Imam de los doce Imames Infalibles (P) y el padre del Imam Mahdi (P). El término “al-‘Askar” en árabe significa “Campo militar” y el Imam (P) fue conocido por el apodo 'Askari, porque mayormente estaba bajo la vigilancia del Gobierno de aquel entonces, en un campo militar en Samarra.
Debido a las severas restricciones en la vida del Imam Hassan Askari (P), él había nombrado a varios agentes para comunicarse con los shiítas. Uzman Ibn Saiid fue uno de sus agentes especiales quien se convirtió en el primer Diputado Especial del Imam Mahdi (P) tras el inicio de su ocultación después del martirio del Imam ‘Askari (P).
Muchos hadices han sido narrados por el Imam Hassan al-‘Askari (P) sobre diferentes temas tales como: la exégesis del Sagrado Corán, la Ética Islámica, el Fiqh, las Creencias Islámicas, las Súplicas y las Ziyarats.
Su familia y sus apodos
El árbol genealógico del Imam Askari (P) es el siguiente: Hasan Ibn Alí Ibn Muhammad Ibn 'Alí Ibn Musa Ibn Ya’far.
Las fuentes históricas informan el nombre de su madre como Hudaysa, Susan, 'Asfan, o Salil y todos la han calificado como una mujer piadosa y justa.
El Imam (P) solo tenía un hermano llamado Ya’far. Se dice que este hombre, después del martirio del Imam Hasan al-‘Askari (P) intentó ocupar la posición del Imamato y negar el nacimiento del Imam Mahdi (P) y es por lo tanto; que fue conocido entre los shiítas como “Ya’far al-Kazzab” (Ya’far, el mentiroso).
Apodos
Sus apodos más conocidos son: al-Zaki (purificado); al-Askari (El que vive en un campo militar) y Abu Muhammad (Padre de Muhammad).
Su nacimiento
El Imam Hassan al-Askari (P) nació en Medina en el octavo día del mes de Rabi’ al-Sani del año 232 de la hégira (846 D.C.) y vivió durante 28 años. Sin embargo; algunas fuentes han informado que el Imam (P) nació en el cuarto o décimo día del mismo mes.
Conyugues e hijos
De acuerdo con los informes históricos, el Imam Askari (P) sólo tenía una esposa llamada Naryis, quien era la madre del Imam Mahdi (P).
Según las fuentes shiítas, el único hijo del Imam Hassan al-‘Askari fue al Imam Mahdi (P) cuyo nombre real es Muhammad. El Imam Mahdi (P) nació el 15 del mes de Sha'ban del año 255 de la hégira (869 D.C.). Sin embargo; existen otros informes que citan los años 254 ó 256 de la hégira como la fecha de su nacimiento.
Su traslado a Samarra
En el año 233 de la hégira, el Imam Hasan al-Askari (P) fue llevado a Samarra junto con su padre cuando tenía un año de edad y vivió allí hasta el final de su vida.
Pruebas de su Imamato
El Imam Hassan al-Askari (P) alcanzó el Imamato después del martirio de su padre, el Imam Hadi (P), debido a que contaba con todos los requisitos necesarios para el Imamato, y por su superioridad sobre toda la gente de su época. También, en cuanto a su Imamato, existen varios hadices narrados por el Imam Hadi (P). En uno de los hadices del Imam Hadi (P), Alí Ibn Umar al-Nufayli dice:
Yo estaba con el Imam Hadi (P) en el patio de su casa y en este momento, uno de sus hijos llamado Muhammad (Abu Ya'far) pasó de largo. Le pregunté al Imam Hadi (P)," ¿Este será nuestra Imam después de usted? Él (P) dijo: "Después de mí, Hassan será vuestro Imam".
Su contacto con los shiítas
A pesar de que el Imam Hasan Askari (P) vivía en un tiempo y una época en que la mayoría de la gente a su alrededor era sunnita, y pese a la severa presión del Gobierno Abasida sobre el Imam (P) y los shiítas, él había asignado a varios delegados en diferentes partes de los territorios islámicos, y de esta manera administraba los asuntos de los shiítas. Sin embargo; la comunidad shiíta de aquel entonces, tuvo que practicar la forma de Taqiyyah y disimular su fe, debido a las limitaciones que el Gobierno había creado para ellos.
Las dificultades para visitar al Imam (P) durante su vida
El Gobierno Abasida había limitado las relaciones del Imam (P) con la gente y por lo tanto, los shiítas no lo podían visitar fácilmente. Sin embargo; en algunas ocasiones lograban encontrar al Imam Hassan al-Askari (P) y hablar con él con muchas dificultades. Por ejemplo, una vez, cuando el Califa iba a visitar al Gobernador de Basora y estaba tomando al Imam (P) consigo, los compañeros del Imam (P) se reunieron en el camino y lo esperaban con el fin de encontrarse con el Imam (P). Este informe indica que durante un período de la vida del Imam Askari (P), no era posible visitarlo directamente (P).
Uno de los compañeros del Imam (P) narra:
Un día un grupo de los shiítas y yo nos reunimos en el campo militar donde vigilaban al Imam (P) y nos quedamos allá con la intención de visitarlo en el camino. Pero, antes de que el Imam (P) saliese de su casa, nos envió un mensaje escrito, diciendo: “Nadie me llame ni me salude, porque no hay seguridad para vosotros.”
Es de hacer notar; que, pese a estas limitaciones, el Imam (P) y sus seguidores se reunían entre sí en cualquier oportunidad que podían, y uno de los mejores medios de comunicación entre el Imam (P) y los shiítas han sido sus correspondencias. Algunas de las correspondencias del Imam (P) y sus shiítas se han registrado en diferentes libros y fuentes islámicas.
Delegados del Imam (P)
El Imam Hassan al-Askari había nombrado a varios agentes para comunicarse con la gente, algunos de los cuales son: 'Aqid, el sirviente especial del Imam (P), Abu al-Adian que era otro sirviente del Imam (P) y Uzman Ibn Saiid quien se convirtió en el primer Delegado Especial del Imam Mahdi (P).
Califas contemporáneos
El Imamato del Imam Hassan al-Askari (P) fue contemporáneo con tres Califas Abasíes:
Al-Mu'tazz (866-869 D.C.),
Al-Muhtadi (869-870 D.C.),
Al-Mu’tamid (870-893 D.C.).
Predicación de las enseñanzas islámicas
Exégesis del Sagrado Corán
El Imam Hassan al-Askari (P) prestaba una atención especial a la exégesis del Sagrado Corán. En las fuentes shiítas existe un texto antiguo acerca de la exégesis del sagrado Corán que se atribuye al Imam Hassan al-Askari (P).
Doctrina Islámica
El Imam Askari (P), en muchos de sus discursos y mensajes hizo hincapié en el hecho de que la tierra no debe estar sin la existencia de la prueba de Dios. Es decir; en cualquier tiempo y época, debe haber un Imam en la tierra para conectar a la gente con la gracia y la bendición de Dios.
También, el Imam (P) recomendaba a los shiítas que tuviesen paciencia durante las dificultades y de esta manera, los preparaba para la época de la ocultación del Imam Mahdi (P).
El Imam (P) rechazaba fuertemente la idea que calificaba a Dios como un ser corporal. Cuando uno de sus compañeros llamado Sahl Ibn Ziyad Adami le hizo una pregunta a este respecto, el Imam (P) le escribió la siguiente repuesta, refiriéndose a algunas aleyas del Sagrado Corán:
“Dios es único, no ha engendrado ni ha sido engendrado, no hay otro semejante a Él. Crea cualquier objeto que desea, mientras que Él mismo no es un objeto. Él todo lo oye, todo lo ve.”
Martirio
Un poco antes de su martirio a finales del año 259 de la hégira, el Imam Askari (P) envió a su madre al viaje del Hayy junto con su hijo el Imam Mahdi (P) y le contó lo que le iba a suceder en el próximo año. Entonces, el Imam (P) le dio a su hijo los secretos y la herencia de Imamato.
El Imam Askari (P) se enfermó al inicio del mes de Rabi al-Awwal del año 260 de la hégira y alcanzó el martirio el octavo día del mismo mes a la edad de 28 años, y fue enterrado en la misma casa donde su padre, el Imam Hadi (P) se había enterrado.
Tabarsi escribe sobre su causa del martirio:
La mayoría de los sabios shiítas creen que el Imam Askari (P) fue envenenado y fue martirizado igual que su padre, abuelo y todos los Imames Infalibles (P). Hay un hadiz del Imam Sadiq (P) que dice: "Juro por Dios, todos nosotros (los Imames Infalibles) seremos asesinados siendo mártires".
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