Hayy abrahámico: “Avanzar hacia Dios y condenar a las falsas divinidades”

Según la Agencia Noticiosa Ahlul Bait (ABNA) - Se suele decir que el Capítulo Al-Fatiha (La Apertura), el primer capítulo del Sagrado Corán, personifica esta Sagrada Escritura. Dice: “Solamente a Ti adoramos y solamente a Ti pedimos ayuda. Guíanos al camino recto” (Capitulo de la Apertura, Aleyas 5 y 6 del Sagrado Corán). Esta es una parte integral de todas las oraciones de los musulmanes, incluso cuando la realiza un individuo cuando no hay nadie más. El individuo pide la gracia de Dios en nombre de todas las demás personas que pertenecen a todas las religiones, todas las razas, todas las culturas y todas las áreas geográficas. Quien realiza y sostiene la oración le pide a Dios que guíe a todos por el camino correcto, incluido él mismo.

La guía es la manifestación más elevada de la benevolencia de Dios en comparación con todas las demás dádivas y bendiciones. Dado que los seres humanos son en esencia almas que pertenecen a Dios, que vienen de Él y regresan a Él y que Él mismo es la mayor bendición como belleza absoluta, calma absoluta y amor absoluto, llegar a Él necesita orientación. Sin embargo, Dios mismo enfatizó el aspecto social de esta guía. Es por eso que los musulmanes mantienen sus oraciones en grupo. Durante cinco veces en un día, comenzando desde el amanecer hasta el comienzo de la oscuridad de la noche, realizan la oración, y se recomienda encarecidamente realizar las oraciones en congregación. No es solo una reunión física. Aunque las personas se reúnen para pedir las bendiciones de Dios, también consideran esta reunión como una gran oportunidad para comunicarse entre sí.

Desde la época del Profeta Muhammad (la paz sea con él), estas reuniones fueron oportunidades. El Profeta (la paz sea con él) en estas reuniones discutió los problemas sociales y políticos de su propia sociedad y del mundo. Prestó atención a los pobres y trató de mejorar su condición con la ayuda de otras personas como sus hermanas y hermanos, ya sea en la fe o en la creación. La gente en estos actos de caridad fue más allá de los tipos de espiritualidad egoísta y mezquina que se limita a la elevación espiritual personal sin preocuparse por otras criaturas de Dios. En el Islam, las dificultades y problemas de otras personas que pertenecen a otras casas, tribus, culturas, razas, naciones y religiones no son asunto suyo. Un musulmán no puede ser musulmán si es indiferente ante la calamidad y el desastre que afligen a otro ser humano.

Como se mencionó anteriormente, en el Capítulo Al-Fatiha los musulmanes piden ayuda en grupo y sirven a Dios en grupo. Le piden a Dios que los guíe por el camino correcto y los ayude a evitar el camino de las personas que fueron afligidas por Su ira o las personas que se desviaron del camino correcto como las personas que se perdieron. El capítulo Al-Fatiha como epítome del Corán tiene una naturaleza social. La orientación, en gran medida, es asunto de todas las personas. Una persona que es indiferente a la vida mundana de los pobres, los enfermos y los oprimidos no es guiada por el camino correcto. Además, una persona que no está en guardia contra los opresores de los pobres no es guiada. Tener al menos simpatía de corazón hacia los oprimidos y tener un enojo sincero contra los opresores equivale a amar a Dios. Eso es amar a Dios y a sus criaturas y odiar a los que oprimen físicamente a sus criaturas, mental o espiritualmente es la esencia de la guía.

La persona guiada siempre está luchando contra todo lo que crea una distancia entre él o ella y Dios. Estos obstáculos pueden ser individuales o sociales, pero el individuo no se separa de lo social y lo social se relaciona con el individuo. Si alguien quiere poner a prueba su pureza y devoción a Dios, la persona debe ver hasta qué punto puede comunicarse con el mal genio de la familia, colegas, habitantes del pueblo, compatriotas o personas de otras naciones, razas y culturas. En el Islam, sin autodisciplina espiritual, sin lucha individual y personal contra el espíritu de arrogancia, sin evitar la desobediencia ante / a Dios, no se puede tener un comportamiento e intención puramente guiados en una escala social.

De la misma manera, sin sacrificar todos los ídolos, dioses, faraones y opresores individuales que esclavizan el alma del hombre en el corazón, no se puede luchar contra los opresores o los faraones esclavizantes sociales. Se trata de una lucha contra los opresores esclavizantes o el politeísmo que se desarrolla simultáneamente en dos niveles: individual y social.

La peregrinación del Hayy es una gloriosa manifestación de esta lucha contra el politeísmo a dos niveles, social e individual, a escala global. Todos los creyentes de todo el mundo de todas las naciones, todas las razas, todas las culturas, todas las edades y todos los géneros asisten a una reunión tan magnífica. Es una oportunidad única para comunicar todos los problemas sociales y globales a la manera del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Está en el espíritu del Profeta y del Sagrado Corán expresar el amor a escala global. Todos los creyentes expresan su unidad en su amor ilimitado e ilimitado por Dios. Al mismo tiempo, todos los creyentes expresan su odio contra todos los faraones opresores y esclavizantes en todos los tiempos que quieren poner a los seres humanos en esclavitud física y espiritual.

Este espíritu glorioso que estaba dirigido contra la colonización y todas las formas de opresión se mantuvo quieto, pasivo e inactivo durante muchas décadas, especialmente después del surgimiento del imperialismo británico y estadounidense. Estos faraones u opresores esclavizantes vigilaron muy cuidadosamente contra un espíritu tan glorioso en el mundo musulmán y lo impidieron algunas versiones colonizadas del Islam. No obstante, la Revolución Islámica de 1979 en Irán bajo el liderazgo del Imam Jomeiní (r.a.) como Líder del pueblo rompió este hechizo imperialista. Bajo su guía, muchos musulmanes, inspirados por su revuelta contra el imperialismo, en la ceremonia del Hayy recordaron y se dieron cuenta de las preocupaciones colectivas, sociales y políticas inherentes al Islam y, como resultado, declararon su ira contra los faraones de su tiempo, a saber, el peligro satánico. Estados Unidos colonial y otros estados occidentales. Entonces, en cierto sentido, la simbólica "lapidación del diablo" (como un ritual en la ceremonia del Hayy) se realizó y concretó expresando abiertamente la ira, la protesta y el descontento hacia los estados imperialistas y colonialistas como dioses falsos de su tiempo como manifestaciones de Satanás.

El Hayy en un sentido genuino y no colonizado denuncia el imperialismo satánico y sus sirvientes que arrojan bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki, usan armas químicas contra los civiles inocentes en Iraq e Irán, imponen la guerra, la pobreza, la inseguridad, la muerte y el desplazamiento masivo en el pueblo oprimido de Palestina, Afganistán, Siria, Yemen, Vietnam y países africanos; se levanta contra quienes llevan a cabo golpes de Estado contra gobiernos elegidos democráticamente en Chile, Nicaragua, Argelia, Egipto e imponen la pobreza a los negros en América y África, así como en Asia; contra los que explotan Irlanda, colonizan física y culturalmente a los niños pobres de las escuelas indígenas canadienses y tiranizan a los países latinoamericanos como su propio patio trasero colonizado.

El Hayy abrahámico, por definición, está en conflicto con la ideología (y los estados que nutren y propagan esta ideología) que corrompe a las naciones a través del sexo, las drogas y la industria de las armas. De hecho, el verdadero Hayy islámico reconoce los casos recién mencionados como manifestaciones de Satanás y, por lo tanto, insta a todos los musulmanes e incluso a todos los individuos libres que buscan la verdad a enfrentarse a ellos. Sin embargo, el imperialismo satánico intenta presentar una versión colonizada del Islam y el Hayy que es totalmente indiferente hacia Satanás y el Faraón de nuestro tiempo. Fomenta una peregrinación del Hayy confinada a algunos rituales que se detiene en el nivel de la superficie y toma distancia del movimiento revolucionario y purificador del Profeta Muhammad (la paz sea con él), cuya profecía estaba en consonancia con el movimiento del Profeta Moisés y el Profeta Jesús (P), así como otros santos Profetas de Dios.

El Imam Jameneí, el actual Líder Supremo de la Revolución Islámica de Irán, como el Imam Jomeiní (r.a.) enfatizó el Hayy activo y vibrante en contraste con un Hayy colonizado y pasivo. En sus mensajes anuales a la ceremonia del Hayy, hace hincapié en muchos temas; mientras que entre estos temas dos siempre han estado presentes: primero, la unidad de la nación islámica, segundo, evitar y condenar a los falsos dioses de nuestro tiempo en la teoría y en la práctica. En este sentido, en su mensaje de 2019, el Imam Jameneí describió la ceremonia del Hayy como el momento para “rechazar todo caso de despiadado, crueldad, maldad y corrupción de los tiranos de cualquier época, y levantarse contra la intimidación y extorsión de los arrogantes a lo largo de la historia ...”, Añadió además; “hoy, repudiando el frente de shirk [politeísmo] y kufr [incredulidad] formado por los poderes arrogantes, siendo el principal de ellos Estados Unidos—Es igual a rechazar la matanza de los oprimidos y librar guerras. Equivale a condenar las fuentes del terrorismo, incluido el Daesh y los mercenarios de Black Waters estadounidense".

En la tradición del Profeta Muhammad, el amor a Dios sin luchar contra el politeísmo podría ser palabras hermosas y vacías. Es por eso que el lema y la oración islámicos más importantes es: primero, no hay dioses; segundo, hay un solo Dios. ¡La ilaha illallah! Esta negación inicial es tan importante para un creyente que antes del comienzo de cada acción, el creyente debe primero refugiarse en Dios de la maldad de Satanás, quien está apedreado, y luego exactamente en el Nombre de Dios, quien es benevolente y misericordioso, embarcarse en la acción.


Traducido en exclusiva por ABNA24 redacción española

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