Enfermedades del alma: Murmuración (Ghibah)

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso 
... Ni se murmuren unos a otros; ¿Quisiera alguno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Lo aborrecerías. (Corán 49:12 )

El Profeta Muhammad (Bpd) le dijo una vez al Imam 'Ali (P):
“ ¡Oh, 'Ali! Cuando alguien escucha las murmuraciones de su hermano musulmán cometidas en su presencia, pero no acude en su ayuda a pesar de ser capaz de hacerlo, Dios lo humillará en el mundo y en el Más Allá. ”[Al-Hurr al-`Amili, Wasa'il al-Shi`ah, vol. 8, hadiz núm. 16336]

Abu Dharr le preguntó una vez al Profeta Muhammad (Bpd): “ Oh Mensajero de Dios, ¿Qué es ghibah?
Él respondió: “ Es mencionar acerca de tu hermano lo que él detesta ”.
Abu Dharr dijo: “ Oh Mensajero de Dios, ¿Qué pasaría si lo que se menciona de él realmente estuviera en él? ”
Él (Bpd) respondió: “Sepa que cuando menciona lo que está en él, ha cometido su ghibah, y cuando menciona lo que no está en él, entonces lo ha calumniado. ”[Al-Hurr al-`Amili, Wasai'l al-Shi`ah, vol. 8, hadiz núm. 16312]

Consecuencias de la murmuración
• El Profeta (Bpd) una vez le dio un consejo a Abu Dharr, diciendo: “¡Oh Abu Dharr! Cuidado con las murmuraciones, porque las murmuraciones son más graves que el adulterio ( zina' ) ”. Abu Dharr dijo: “¿Por qué es así, oh Mensajero de Dios?” Él (Bpd) respondió: “Eso es porque cuando un hombre comete adulterio y luego se arrepiente ante Dios, Dios acepta su arrepentimiento. Sin embargo, la murmuración no se perdona hasta que la víctima la perdona”. [Al-Hurr al-`Amili, Wasai'l al-Shi`ah, vol. 8, hadiz núm. 18312]

• El Noble Mensajero (Bpd) dijo: “Quien calumnia a un musulmán arruina su ayuno y rompe su wudu' , y llegará el Día de la Resurrección con el hedor de su boca más pútrido que el de un cadáver , e irritará a aquellos que están con él en su puesto ( mawqif ). Si muere antes de arrepentirse, su muerte es como la de quien muere considerando lícito lo prohibido por Dios, el Altísimo y el Glorioso”. [Al-Hurr al-`Amili, Wasa'il al-Shi`ah, vol. 8, hadiz núm. 16316]

• El Imam As-Sadiq (P) narró del Profeta (Bpd) quien dijo: “Oh, ustedes que han abrazado el Islam con sus lenguas pero en cuyos corazones la fe aún no ha entrado, no menosprecien a los musulmanes ni busquen sus defectos. En verdad, Dios buscará los defectos de aquel que va tras sus defectos; y el que tiene a Dios según sus defectos será humillado, aun en su propia morada .” [Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 2, "Kitab al-Iman wa al-Kufr", " Bab man talaba 'azarat al-Mu'minin ", hadiz no. 2]

• El Imam As-Sadiq (P) narró del Profeta (Bpd) quien dijo: “Los estragos causados ​​en la fe del creyente por las murmuraciones son más rápidos que los causados ​​por aklah (una enfermedad que consume la carne) en el costado de su cuerpo." [Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 2, "Kitab al-Iman wa al-Kufr", " Bab al-Gheebah wa al-Buht ", hadiz no. 1]

Cuando la murmuración se mete en nuestra conducta, deja efectos adversos en el alma. Uno de ellos es el cultivo de la enemistad y el odio hacia la víctima, que se incrementa paulatinamente.

En el momento de la muerte, cuando se levantan los velos del reino angélico ( al-malakut) , el calumniador puede ser llevado a presenciar la alta posición de sus víctimas ante Dios, y el honor y las bendiciones que les otorga el Señor Todopoderoso.

¡El odio y la enemistad del calumniador hacia la persona pueden llevarlo a odiar a Dios Todopoderoso!

Así, dejará este mundo con la enemistad de Dios en su corazón, y entrará en la miseria eterna.

Prohibición de escuchar murmuraciones
De la misma manera que está prohibido murmurar, también está prohibido escucharlo. De hecho, como indican algunas tradiciones, el oyente es como el calumniador en todos los aspectos del mal, tanto que su acto es un pecado grave que conlleva la obligación de buscar el perdón de la víctima.

• El Profeta (Bpd) dijo: “ El que escucha es uno de los dos detractores ”. [Al-Fayd al-Kashani, Al-Mahajjat ​​al-Bayda', vol. 5, pág. 260]

• El Imam As-Sadiq (P) narró del Noble Mensajero (Bpd) de quien se dice una vez que prohibió murmurar y escuchar. Entonces él (Bpd) dijo: “He aquí, cualquiera que haga un favor a su hermano refutando sus calumnias al oírlas en una reunión, Dios lo salvará de mil clases de males en este mundo y en el Más Allá. Y si no lo hace a pesar de su capacidad para refutarlo, recaerá sobre él la carga del que comete sus calumnias setenta veces”. [Al-Hurr al-`Amili, Wasa'il al-Shi`ah, vol. 8, hadiz núm. 16316]

• Entre las formas más sutiles de murmuración está escucharla con asombro. Tal persona expresa su asombro para hacer que el detractor sea más vivo en sus descripciones. Su asombro anima a este último en su mala acción. Por ejemplo, dirá: " Extraño " o " ¡ Astaghfirullah !". O podría decir: “ ¡No sabía eso! ” o “ ¡No sabía que él haría tal cosa! Estas expresiones están destinadas a afirmar las declaraciones del difamador y alentarlo a agregar algo más. Estos actos son de hecho artificios del diablo. Seguramente, afirmar la murmuración es también murmuración; como lo es escucharlo, o incluso callar al escucharlo. [Discurso de ash-Shahid az-Zani citado en Cuarenta hadices por el Imam Jomeini.]

¿Se permiten las murmuraciones alguna vez?
Hay muy pocas situaciones en las que está permitido hablar de las faltas de otra persona. Uno debe tener mucho cuidado de no dejar que la existencia de estas excepciones permita la transgresión al pecado. Algunas de estas situaciones son:

• Para proteger a los musulmanes de la maldad de otra persona, incluidas las situaciones en las que se le pide a uno que responda por la integridad de una perspectiva de matrimonio

• Cuando la persona de la que se habla no oculta sus violaciones de los mandamientos divinos

• Para describir cualquier falta de un paciente ante un médico con fines de tratamiento

• Crítica sobre un narrador de tradiciones ( hadiz ).

La cura para esta enfermedad

Si alguien, Dios no lo quiera, ha sido culpable de este feo acto, debe purgar este vicio y alimentar las raíces de sinceridad, unidad y solidaridad en su corazón siguiendo estos pasos:

• Medita un rato sobre los efectos de este pecado en este mundo y en el Más Allá. Reflexiona sobre las temibles y espantosas formas que te acosarán en la tumba, en el Barzaj y en el Día de la Resurrección. Preste atención a las palabras del Santo Profeta (Bpd) y su familia (P) porque sus perlas de sabiduría en este sentido lo abrumarán. ¡Luego pese un cuarto de hora de bromas, chismes y satisfacción de la lujuria imaginativa contra miles y miles de años de adversidad o condenación eterna en el infierno y castigo eterno y doloroso!

• Considere esto: incluso si tiene enemistad hacia una persona a la que calumnia, esa animosidad requiere que no recurra a la murmuración. Está establecido en las tradiciones que las buenas obras del calumniador se transfieren al libro de hechos de la víctima de su calumnia, y los pecados de la víctima se transfieren al registro del calumniador.

• Arrepentirse y buscar el perdón de la víctima, si esto es posible sin posibilidad de consecuencias viciosas; de lo contrario, debe implorar la misericordia de Dios para la víctima.

• Reúne todas tus fuerzas para librar tu alma de este pecado a toda costa, haciendo un pacto contigo mismo de abstenerte de este abominable por un cierto tiempo. Controle su lengua y sea plenamente vigilante de sí mismo, firmemente vigilante, pidiéndose cuentas a sí mismo. Si Dios quiere, se espera que después de un tiempo te encuentres reformado y libre de sus malos rastros. Gradualmente, la carga de la tarea se aliviará y sentirá una disposición natural a disgustarla y detestarla. En ese momento, llegarás a poseer paz espiritual y deleite en lograr la liberación de este vicio.

• La murmuración a menudo resulta de una debilidad en el alma del que murmura, tal como un complejo de inferioridad. Debes hurgar en tu alma para descubrir qué debilidad te llevó a difamar a tu hermano o hermana; luego se dispuso a remediar la debilidad.

Conclusión
El Profeta (P) dijo: "Ningún fuego es más rápido en consumir madera seca que el ghibah en consumir las virtudes de un devoto". [Al-Mahajjat ​​al-bayda', vol. 5, pág. 264]