En el mismo año (1925), también demolió las tumbas de personajes santos en Yannat al-Mualla (La Meca), donde están enterrados la madre, la esposa, el abuelo y otros antepasados del Santo Profeta (Bpd).
La destrucción de lugares sagrados en Hiyaz por parte de los wahabíes saudíes continúa incluso hoy. Según algunos estudiosos, lo que está sucediendo en Hiyaz es en realidad una conspiración tramada por los sionistas contra el Islam, bajo el disfraz de Tawhid.
La idea es erradicar el legado y la herencia islámica y eliminar sistemáticamente todos sus vestigios para que en los días venideros los musulmanes no tengan ninguna afiliación con su historia religiosa.
Los orígenes de Al-Baqi Literalmente "al-Baqi" significa un jardín de árboles. También se le conoce como "Yannat al-Baqi" debido a su santidad, ya que en él están enterrados muchos de los familiares y compañeros de nuestro Profeta.
El primer compañero enterrado en al-Baqi fue Uzman b. Madhun que murió el 3 de Sha'ban en el tercer año de la Hégira. El Profeta (Bpd) ordenó que se talaran ciertos árboles y, en medio de ellos, sepultó a su querido compañero, colocando dos piedras sobre la tumba.
En los años siguientes, el hijo del Profeta, Ibrahim, que murió en la infancia y por quien el Profeta (Bpd) lloró amargamente, también fue enterrado allí. La gente de Medina comenzó entonces a utilizar ese lugar para el entierro de sus propios muertos, porque el Profeta (P) solía saludar a los que eran enterrados en al-Baqi diciendo: "¡La paz sea contigo, oh morada de los fieles! Si Dios quiere, pronto deberíamos unirnos a vosotros. Oh Dios, perdona a los compañeros de al-Baqi".
El lugar del cementerio de al-Baqi se fue ampliando gradualmente. Cerca de siete mil compañeros del Santo Profeta (Bpd) fueron enterrados allí, sin mencionar a los de Ahlul Bait (P). Imam Hassan b. Ali (P), Imam Ali b. al-Hussain (P), el Imam Muhammad al-Baqir (P) y el Imam Ya'far al-Sadiq (P) fueron todos enterrados allí.
Entre otros familiares del Profeta (s) que fueron enterrados en al-Baqi se encuentran: sus tías Safiya y Aatika, y su tía Fátima bint al-Asad, la madre del Imam Ali (P). El tercer califa Uzman fue enterrado en las afueras de al-Baqi, pero con ampliaciones posteriores, su tumba se incluyó en la zona. En años posteriores, también fueron enterrados allí grandes eruditos musulmanes como Malik bin Anas y muchos otros. Así, al-Baqi se convirtió en un lugar muy conocido y de gran importancia histórica para todos los musulmanes.
Al-Baqi visto por los historiadores
Umar bin Yubair describe al-Baqi tal como lo vio durante su viaje a Medina, diciendo: "Al-Baqi está situado al este de Medina. Se ingresa por la puerta conocida como la puerta de al-Baqi.
Este cementerio está situado al este de la Mezquita del Profeta (Bpd) (Masyid-un-Nabi). No tuvo especial importancia durante la 'Era de la Ignorancia', pero después de la Hégira del Profeta (Bpd) en Medina y el entierro de tantas personalidades famosas del Islam allí, se volvió específicamente importante y sagrado. Al-Baqi no tenía muros ni vallas hace 1000 años, pero hoy está rodeado por un alto muro.
Al entrar, la primera tumba que ves a tu izquierda es la de Safiya, la tía del Profeta, y más lejos aún está la tumba de Malik bin Anas, el Imam de Medina. Sobre su tumba se levanta una pequeña cúpula.
Frente a ella está la tumba de Ibrahim, hijo de nuestro Profeta (P), con una cúpula blanca encima, y al lado, a la derecha, está la tumba de Abdur-Rahman, hijo de Umar bin al-Jattab, conocido popularmente como Abu Shahma, cuyo padre había seguido castigándolo hasta que la muerte lo alcanzó.
Frente a ella se encuentran las tumbas de Aqil bin Abi Talib y Abdullah bin Ya'far at-Tayyar. Allí, frente a esas tumbas hay un pequeño santuario que contiene las tumbas de las esposas del Profeta, seguido de un santuario de Abbas bin Abdul Muttalib.
La tumba de Hasan bin Ali (P), situada cerca de la puerta a su derecha, tiene una cúpula elevada sobre ella. Su cabeza yace a los pies de Abbas bin Abdul Muttalib, y ambas tumbas están elevadas por encima del suelo, sus paredes están revestidas con placas amarillas y tachonadas con hermosos clavos en forma de estrella. Así también ha sido adornada la tumba de Ibrahim, hijo del Profeta (P).
Detrás del santuario de Abbas se encuentra la casa atribuida a Fátima, hija de nuestro Profeta (P), conocida como "BaIt al-Ahzaan" (la casa del duelo) porque es la casa que ella frecuentaba para llorar la muerte de su padre, el Elegido, la paz sea con él.
En el extremo más alejado de al-Baqi se encuentra la tumba del califa Uzman, con una pequeña cúpula encima, y allí, junto a ella, está la tumba de Fátima bint Asad, madre de Ali b. Abi Talib (P)".
Después de un siglo y medio, el famoso viajero Ibn Batuta llegó a describir a al-Baqi de una manera que no difiere en nada de la descripción dada por Ibn Yubair. Y añade diciendo: "En al-Baqi son las tumbas de numerosos Muhayirin y Ansar y muchos compañeros del Profeta (P), excepto que la mayoría de sus nombres son desconocidos."
Así, a lo largo de los siglos, al-Baqi siguió siendo un sitio sagrado con renovaciones que se llevaban a cabo a medida que avanzaban. cuando fue necesario hasta que los wahabíes subieron al poder a principios del siglo XIX. Estos últimos profanaron las tumbas y demostraron falta de respeto a los mártires y a los compañeros del Profeta (P) enterrados allí. Los musulmanes que no estaban de acuerdo con ellos fueron tildados de "infieles", posteriormente asesinado.
La primera destrucción de Al-Baqi.
Los wahabíes creían que visitar las tumbas y los santuarios de los Profetas, los Imames o los santos era una forma de idolatría y totalmente antiislámica. Los que no se ajustaban a sus creencias eran asesinados y confiscados sus bienes. Desde su primera invasión de Iraq, y hasta hoy, de hecho, los wahabíes, así como otros gobernantes de los Estados árabes del Golfo Pérsico, han estado llevando a cabo masacres de las que ningún musulmán que no estuviera de acuerdo con ellos se salvó.
Obviamente, el resto del mundo islámico veía esas tumbas con profunda reverencia. Si no hubiera sido así, los dos califas Abu Bakr y Umar no habrían expresado su deseo de ser enterrados cerca de la tumba del Profeta (P).
Desde 1205 AH hasta 1217 AH, los wahabíes hicieron varios intentos de afianzarse en Hiyaz, pero fracasaron. Finalmente, en 1217 d. H., de alguna manera salieron victoriosos en Taif, donde derramaron la sangre inocente de los musulmanes. En 1218 AH, entraron en La Meca y destruyeron todos los lugares sagrados y cúpulas que había allí, incluida la que servía de dosel sobre el pozo de Zamzam.
En 1221, los wahabíes entraron en Medina para profanar al-Baqi y todas las mezquitas que encontraron. Incluso se intentó demoler la tumba del Profeta, pero por una razón u otra la idea fue abandonada. En los años siguientes, a los musulmanes de Iraq, Siria y Egipto se les negó la entrada a La Meca para realizar el Hayy. El rey Al Saud puso como condición que aquellos que desearan realizar la peregrinación tendrían que aceptar el wahabismo o ser tildados de no musulmanes, quedando inelegibles para entrar en el Haram (Santuario).
Al-Baqi fue arrasado, sin señales de tumba o tumba alguna. Pero los sauditas todavía no estaban del todo satisfechos con hacer todo eso. Su rey ordenó a tres asistentes negros en el santuario del Profeta que le mostraran dónde se guardaba el tesoro de valiosos regalos. Los wahabíes saquearon el tesoro para su propio uso.
Miles de musulmanes huyeron de La Meca y Medina en un intento por salvar sus vidas y escapar de la creciente presión y persecución a manos de los wahabíes. Musulmanes de todo el mundo denunciaron este salvajismo saudí y exhortaron al califato del Imperio Otomano a salvar los santuarios sagrados de la destrucción total.
Luego, como se sabe, Muhammad Ali Basha atacó Hiyaz y, con el apoyo de las tribus locales, logró restablecer la ley y el orden en Medina y La Meca, desalojando a los miembros del clan Al Saud. Todo el mundo musulmán celebró esta victoria con gran fanfarria y regocijo.
En El Cairo las celebraciones continuaron durante cinco días. Sin duda, la alegría se debió al hecho de que una vez más a los peregrinos se les permitió ir libremente al Hayy y los santuarios sagrados fueron restaurados una vez más.
En 1818 d.C., el califa otomano Abdul Mayid y sus sucesores, los califas Abdul Hamid y Muhammed, llevaron a cabo la reconstrucción de todos los lugares sagrados, restaurando la herencia islámica en todos los sitios importantes. En 1848 y 1860 d. C. se realizaron nuevas renovaciones con un coste de casi setecientas mil libras, la mayor parte de las cuales procedieron de las donaciones recogidas en la tumba del Profeta.
El segundo saqueo de los wahabíes
El Imperio Otomano había contribuido al esplendor de Medina y La Meca construyendo estructuras religiosas de gran belleza y valor arquitectónico. Richard Burton, que visitó los santuarios sagrados en 1853 dC disfrazado de musulmán afgano y adoptando el nombre musulmán de Abdullah, habla de que Medina cuenta con 55 mezquitas y santuarios sagrados. Otro aventurero inglés que visitó Medina en 1877-1878 d.C. la describe como una ciudad pequeña y hermosa que se parece a Estambul. Escribe sobre sus paredes blancas, sus esbeltos minaretes dorados y sus campos verdes.
1924 dC los wahabíes entraron en Hijaz por segunda vez y llevaron a cabo otro saqueo y masacre despiadados. Mataron a gente en las calles. Las casas fueron arrasadas. Las mujeres y los niños tampoco se salvaron.
Awn bin Hashim (Sharif de La Meca) escribe: "Ante mí, un valle parecía haber sido pavimentado con cadáveres, con sangre seca manchada por todos lados. Apenas había un árbol que no tuviera uno o dos cadáveres cerca de sus raíces."
1925 Medina se rinde ante el ataque wahabí. Todo el patrimonio islámico fue destruido. El único santuario que permaneció intacto fue el del Santo Profeta (Bpd).
Ibn Yabhan dice: "Sabemos que el santuario que se encuentra sobre la tumba del Profeta va en contra de nuestros principios, y tener su tumba en una mezquita es un pecado abominable".
En Uhud se demolieron las tumbas de Hamza y otros mártires. La mezquita del Profeta fue bombardeada. Ante la protesta de los musulmanes, Ibn Saud aseguró que sería restaurado, pero la promesa nunca se cumplió. Se prometió que Hiyaz tendrá un gobierno multinacional islámico. Esto también fue abandonado.
1925 d.C. Yannat al-Mu'alla, el cementerio sagrado de La Meca fue destruido junto con la casa donde nació el Santo Profeta (Bpd). Desde entonces, este día es un día de luto para todos los musulmanes.
¿No es extraño que a los wahabíes les resulte ofensivo conservar las tumbas, santuarios y otros lugares de importancia, mientras los restos de sus reyes sauditas son custodiados a expensas de millones de dólares?
Protesta de los musulmanes indios
1926, musulmanes conmocionados de todo el mundo celebraron reuniones de protesta. Se aprobaron resoluciones y se emitió una declaración que describía los crímenes perpetrados por los wahabíes e incluía lo siguiente:
1.La destrucción y profanación de los lugares sagrados, es decir, el lugar de nacimiento del Santo Profeta [P], las tumbas de Banu Hashim en La Meca y en Yannat al-Baqi (Madina), la negativa de los wahabíes a permitir que los musulmanes reciten Ziarah. o Surah-al-Fatiha en esas tumbas.
2.La destrucción de los lugares de culto, es decir, Masyid Hamza, Masyid Abu Rashid, además de las tumbas de los imanes y Sahaba (compañeros del Profeta).
3.Interferencia en la realización de los rituales del Hayy.
4. Obligar a los musulmanes a seguir las innovaciones wahabíes y a abandonar sus propios caminos de acuerdo con la guía de los imames que siguen.
5.La masacre de los saadat en Taif, Medina, Ahsa y Qatif.
6. La demolición de la tumba de los Imames en al-Baqi, que ofendió y entristeció profundamente a todos los shiítas.
Protestas desde otros países
Protestas similares fueron presentadas por musulmanes en Irán, Irak, Egipto, Indonesia y Turquía y hoy se expandieron a otros países como Estados Unidos, Inglaterra y muchos otros países europeos y asiáticos. Todos ellos condenan a los wahabíes sauditas por sus actos bárbaros. Algunos eruditos escribieron tratados y libros para contarle al mundo el hecho de que lo que estaba sucediendo en Hiyaz era en realidad una conspiración tramada por los sionistas contra el Islam, bajo la apariencia del Tawhid.
La idea era erradicar el legado y la herencia islámica y eliminar sistemáticamente todos sus vestigios para que en los próximos días los musulmanes no tengan ninguna afiliación con su historia religiosa.
Una lista parcial de las tumbas y santuarios demolidos
Al-Mualla Cementerio en La Meca que incluye la tumba de Sayyida Jadija bint Juwailid (P), esposa del Profeta (P),
La tumba de Amina bint Wahab, madre del Profeta (P),
La tumba de Abu Talib, padre del Imam Ali (P),
La tumba de Abdul Muttalib, abuelo del Profeta (P)
La tumba de Hawa (Eva) en Yeddah
La tumba del padre del Profeta (P) en Medina
La casa de los dolores (bait al-Ahzan) de Sayyida Fátima (P) en Medina
La mezquita Salman al-Farsi en Medina
La mezquita Ray'at ash-Shams en Medina
La casa del Profeta (P) en Medina, donde vivió después de emigrar de La Meca
La casa del Imam Ya'far al -Sadiq (P) en Medina
El complejo (mahhalla) de Banu Hashim en Medina
La casa del Imam Ali (P) donde nacieron el Imam Hassan (P) y el Imam Hussain (P)
La casa de Hamza y las tumbas de los mártires de Uhud (P).
Traducido por ABNA24 redacción española
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