El Corán distingue a los judíos moderados que creen en el Día de la Resurrección de aquellos judíos que rompen sus promesas: “Algunos de ellos son personas modestas y piadosas, pero muchos cometen los peores pecados”. (versículo 66 de la Sura Al-Ma'idah)
El Corán menciona muchas características negativas del segundo grupo, una de las cuales es la difusión de mentiras contra los mensajeros de Dios, por ejemplo, a lo largo del Libro del Cantar de los Cantares hay comentarios románticos y sentimentales poco halagadores atribuidos al Profeta Salomón.
El famoso historiador Will Durant también criticó esta representación en su obra maestra "la historia de la civilización", preguntándose cómo los rabinos judíos pasaron por alto este hecho y permitieron que tales poemas sobre Salomón se escribieran en ese libro.
Desobedecer los mandamientos divinos, construir casas con ídolos en su interior y desviarse de Yahvé son otras acusaciones falsas lanzadas contra el profeta Salomón por ese grupo de judíos.
El Sagrado Corán menciona las acusaciones de brujería e incredulidad formuladas contra Salomón y las rechaza: "...Salomón no era un incrédulo, son los demonios los que eran incrédulos". (versículo 102 de la Sura Al-Baqarah)
También hay muchos versículos en el Corán en los que se elogia a Salomón, afirmando, por ejemplo, que era un buen adorador de Dios: "(Era) un bendito adorador Nuestro y ciertamente la persona más penitente".
(versículo 30 de Surah Sad)
El Corán también habla de la sabiduría de Salomón: "Le dimos conocimiento a David y a Salomón. Dijeron: 'Alabado sea Allah, que nos ha preferido a muchos de sus fieles adoradores'.(versículo 15 de la Sura An-Naml)
Además, el versículo 25 de la Sura Sad dice de Salomón: "Así que le hemos perdonado esto y tiene un lugar cerca de Nosotros y un retorno placentero (a Dios)".
Otro ejemplo de difusión de mentiras sobre los mensajeros divinos son las del profeta Is'haq (Isaac) como se ve en el Libro del Génesis (27-1 al 40), como la de haber luchado, en el sentido literal del término, es decir, físicamente, ¡contra Dios! Otros ejemplos de acusaciones inapropiadas contra los profetas divinos en la Torá incluyen la acusación de que Lut y Noé habían bebido vino y los numerosos pecados atribuidos a David.
Estas extrañas acusaciones hacen que uno se pregunte por qué tales comportamientos deberían atribuirse a mensajeros divinos en un libro de Dios. Un libro que se supone que menciona la historia de los profetas para guiar a las personas habla de su conducta equivocada y blasfema.