El pueblo iraní celebra los 40 años de su revolución mientras escucha los buenos ecos de su revolución en el este y el oeste del mundo islámico. Cuando el Imam Jomeini (Que descanse en paz) en los primeros días de la victoria de la Revolución Islámica presentó el caso de exportación de revolución, algunos no pudieron comprender el significado y la profundidad de este discurso, pero ahora transcurridos cuarenta años desde entonces, los partidarios y opositores son testigo de que sin alguna guerra y violencia, los principios de la Revolución Islámica han encontrado su lugar en los pensamientos de los musulmanes en el mundo. Esto es debido a que el mensaje de la Revolución iraní es un mensaje basada en la naturaleza humana. El Líder Supremo de la Revolución Islámica, el ayatolá Jamenei dijo: "Los conceptos de Revolución y del Islam son como la aroma de las flores de primavera; nadie puede detenerla; se propaga por todas partes; como una brisa frescante que se divulga por sí misma".
El triunfo de la Revolución iraní provocó la salida de las sociedades islámicas del estado de inacción y pérdida de autoidentidad para buscar y revivir ansiosamente su identidad islámica. La Revolución Islámica, a través de la reproducción de enseñanzas sublimes islámicas, ha llevado a los musulmanes a recuperar su identidad y carácter islámico y, una vez más, sentar las bases de salvación del Islam. Mientras que la Umma (comunidad) islámica había descuidado estos hechos durante mucho tiempo. El levantamiento islámico del pueblo iraní, con sus manos vacías ante el Gobierno armado hasta los dientes de Pahlavi, apoyado por las superpotencias ganó, y el mensaje de esta victoria para el mundo islámico era que la Umma islámica podía ser libre, avanzada, viva, digna, poderosa. Y todo esto se realizó gracias a las enseñanzas islámicas.
Entre las diversas naciones, la Revolución Islámica de Irán ha influido significativamente en los chiíes de El Líbano. Los esfuerzos y las revelaciones del fundador del movimiento libanés chií Amal, el Imam Musa al-Sadr durante los años anteriores a la victoria de la Revolución Islámica de Irán, junto con la situación particular vivida en el sur de El Líbano-es decir la ocupación de este territorio por parte de Israel y la opresión sin precedentes impuesta a los chiíes en esta región, todos en aquel momento crearon el campo para que El Líbano estuviera más preparado para recibir el mensaje de la Revolución que otros territorios islámicos. Las derrotas sucesivas de los árabes ante el régimen de Israel, el sentido de humillación y el temor a Israel entre el pueblo libanés, el fracaso de los grupos activos en el campo político libanés para enfrentar al agresor y la derrota del ejército nacional, todos causó el fortalecimiento del sentimiento de odio del enemigo y se despertó el sueño de los días de orgullo del Islam en los corazones de los musulmanes en el Líbano.
En tales circunstancias, la exitosa experiencia del pueblo iraní en el combate contra la opresión y la arrogancia llevó al establecimiento del Movimiento de Resistencia Islámica de El Líbano (Hezbolá) a principios de los 80 , es decir poco después de la victoria de la Revolución Islámica, con la guía del Imam Jomeini. Hezbolá reconoció en su famosa carta "Manifiesto de Hezbolá" publicada oficialmente en 1985: "Expresamos nuestro compromiso con el liderazgo único, sabio y justo de Vali Faqih(Jurisprudente islámico) competente que ya todas estas características están cristalizando en la figura del Imam el Gran ayatolá, Ruhollah al-Musavi al-Jomeini (Que Dios prolonga su vida), él es la fuente de aspiración de la Revolución Islámica y su gran movimiento ". Hezbolá logró importantes victorias en la lucha contra Israel y pudo liberar el sur del Líbano de la ocupación de Israel. Después de desempeñar un papel importante en la lucha contra Israel, está desempeñando un papel en los asuntos políticos y sociales, y pudo jugar un papel en las elecciones parlamentarias y los consejos de ciudades y aldeas. Mientras que anteriormente, los chiíes no participaron en la estructura de poder de El Líbano.
Uno de los ejemplos obvios de bien acogida del mensaje de la Revolución Islámica y su extensión, a pesar de la dimensión de la distancia, son los musulmanes de Nigeria. Nigeria, que también es conocida como "gigante africano", es el país más poblado de África y el tercer país islámico más poblado, según las últimas cifras (2017), tiene más de 190 millones de habitantes. El 50 por ciento de las personas de este país son musulmanes, la mayoría son suniíes y siguen la secta Maleki. El 40 por ciento son cristianos y el 10 por ciento siguen las religiones indígenas. El islam llegó al país a principios del siglo II de hégira lunar mediante los misioneros y comerciantes, pero a principios del siglo XX, con la llegada del colonialismo y cristianismo, poco a poco se debilitó el gobierno de los musulmanes
La victoria de la Revolución Islámica dio vitalidad y esperanza a los musulmanes de Nigeria. El sheij Ibrahim al-Zakzaky, quien al comienzo de la Revolución iraní, era un joven apasionado con una motivación religiosa en las universidades, viajó a Irán y, después de reunirse con el Imam Jomeini, se convirtió al chiismo. Al regresar a Nigeria, comenzó un incansable esfuerzo por despertar a los musulmanes y estableció un gran movimiento islámico. Sus esfuerzos durante las últimas tres décadas en Nigeria, han llevado a un aumento de 10 millones de chiíes en Nigeria.
La confianza en la religión y su capacidad para gobernar adecuadamente las comunidades y la fe en el poder de la unidad, fue el regalo de la Revolución Islámica para los musulmanes de Nigeria. Aquellos que antes eran pasivos ante los actos antirreligiosos, se convirtieron en una comunidad activa y exigente, que está dispuesto a sacrificar su vida por sus ideales religiosas. Uno de estos valores fue el caso de hiyab (velo islámico) fue prohibido para las mujeres y las niñas musulmanas nigerianas durante muchos años en las escuelas secundarias y universidades. A lo largo de distintos años de resistencia, los musulmanes del norte han logrado convencer a los jefes de los estados musulmanes de que las niñas musulmanas deberían tener el permiso para poner el hiyab. Las manifestaciones de los musulmanes en Nigeria para establecer sharía (ley) islámica puede recibir influencias de la Revolución Islámica de Irán. Finalmente, el gobierno se vio obligado a rendir ante la voluntad de la mayoría de los musulmanes en el país: es decir el establecimiento de leyes islámicas en los estados musulmanes.
Los chiíes de Nigeria son ahora uno de los grupos chiíes más activos del mundo, que son conscientes y activos tanto ante los cambios dentro de Nigeria sino también contra los acontecimientos del mundo islámico. El movimiento inspirado por la Revolución Islámica iraní en Nigeria, provocó la atención de los académicos, investigadores e islamólogos a conocer más el chiismo, cual creando el espíritu revolucionario, formó una ola de islam político entre los chiíes de este país para que presten atención para reclamar su participación en las decisiones del gobierno.
Cuando la Revolución Islámica de Irán ganó en 1979, ha pasado 20 años desde cuando el Imam Jomeini habló de la falta de legitimidad del régimen sionista. La lucha contra Israel, como una glándula cancerosa que amenaza la vida de la Umma islámica, fue uno de los principios de la Revolución Islámica desde los primeros días de su formación. El Imam Jomeini llamó el último viernes del mes islámico de ayuno de Ramadán como el Día de Al- Quds para atraer el apoyo del mundo musulmán a la importancia de este tema. Con esta medida del Imam, Palestina ya no era un asunto de los palestinos, árabes o suníes, sino se convirtió en el primer tema del mundo islámico, y se recuperaron las esperanzas de rescatar a Palestina. Posteriormente, los movimientos palestinos cambiaron su naturaleza, y los motivos puramente religiosos e islámicos se basaron en lugar de los motivos nacionales y raciales. De hecho, y como dijo un líder palestino, fue la Revolución iraní la que abrió la nueva era ante los ojos del movimiento palestino, y resultó observar la cuestión palestina solo mediante el punto de vista del Islam.
La Revolución Islámica revivió los valores como el hiyab, la lucha contra la opresión y la arrogancia, el vínculo entre la religión y la política, establecer gobierno islámico en el mundo islámico y tuvo un impacto significativo en el movimiento del despertar islámico. Antes de esa y en situación global encarcelada entre el liberalismo y el comunismo, pocos creían en la capacidad de la religión para crear una revolución. Confiando en la religión, en el sentido anterior, han cambiado los conceptos de poder los musulmanes encontraron que el verdadero poder está basado en el poder divino y, con la ayuda de tal poder, podrían lograr sus propios derechos. Cuando los musulmanes observaron el ejemplo completo y objetivo de esta victoria en la dignidad en la Revolución Islámica de Irán, el despertar islámico se ocurrió con ritmo mucho más rápido de lo esperado. Las naciones atrevieron a gritar e enfrentar contra los gobiernos dependientes e incrementó la esperanza de victoria y cambio. Los pueblos de Túnez, Libia, Yemen, Baréin y Egipto, uno tras otro, con motivaciones islámicas se levantaron contra gobiernos afiliados. Aunque estos levantamientos aún no han alcanzado el resultado final, sin embargo, el despertar iniciado en las naciones es un capital precioso que promete alcanzar una umaa islámica unida.
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