En declaraciones a IQNA, el Sheij Yafariniya describió el Corán como un texto “multidimensional”, destacando su accesibilidad a diferentes niveles intelectuales y espirituales.
Esta naturaleza estratificada permite que las personas se beneficien del Corán según sus capacidades individuales, dijo Yafariniya, autor de una interpretación persa del Corán titulada Kawzar.
“El Corán fue revelado de una manera que permite a todos aprender de él según sus propias capacidades existenciales”, dijo. En el nivel básico, el público en general puede leer sus versos y actuar según ellos sin necesidad de consultar a expertos.
Sin embargo, añadió que las interpretaciones más profundas del Corán requieren la guía de expertos. “Comprender el Corán no es difícil para el público en general y no es necesario saber árabe ni asistir a un seminario religioso para beneficiarse de él”, dijo Yafariniya. "Pero si buscamos extraer significados más elevados y conocimientos más profundos, naturalmente necesitamos especialistas e intérpretes".
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También abordó la relación entre la jurisprudencia islámica (fiqh) y el Corán, señalando que si bien el texto sagrado contiene algunas decisiones legales, a menudo las presenta en términos generales.
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“Hay sólo un número limitado de versículos en el Corán que tratan directamente de decisiones legales, e incluso estos son generales”, explicó. Por ejemplo, el Corán dice: «Establece la oración», pero no menciona el número de rakaat para cada oración ni las normas detalladas. Estos detalles provienen del hadiz.
Jafariniya enfatizó que esto era una intención. “El Corán ha dejado la explicación de los detalles al Santo Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)”, dijo, refiriéndose al versículo 44 de la Sura An-Nahl: “Te hemos enviado el Recordatorio para que aclares a la gente lo que se les ha revelado, para que reflexionen”.
Este versículo, señaló, confirma el papel del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) en la interpretación y aclaración de la guía del Corán.
Al defender la confianza de los eruditos islámicos en la literatura hadiz, rechazó la idea de que los juristas ignoran el Corán. No es que nuestros eruditos desconozcan los versículos coránicos. El propio Corán nos ordena seguir al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), como en: «Tomen lo que el Enviado les dé» (Sura Al-Hashr, versículo 7). Por lo tanto, cuando los eruditos se basan en el hadiz, en realidad siguen la enseñanza coránica», afirmó.
Jafariniya reconoció que algunos podrían sentir que el Corán ha sido marginado en la práctica diaria, pero argumentó que este problema se observa principalmente entre el público en general. “Entre los eruditos, el Corán nunca ha sido abandonado”, afirmó.
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