Agencia de Noticias AhlulBayt (ABNA): La primera sesión de la serie de encuentros «Conocimientos mahdavíes; hoja de ruta para la nueva civilización islámica», organizada por la Asociación de Mahdawiyya y con la colaboración del Instituto de Estudios sobre el Imamato, se llevó a cabo en el salón de actos de la Agencia de Noticias ABNA. Este encuentro tuvo como objetivo analizar las dimensiones civilizatorias y estructurales de la institución del imamato (liderazgo divino de los imames shiíes) en el discurso mahdaví y su papel en la nueva civilización islámica.
En este evento, un grupo de profesores e investigadores del ámbito de la hawza (seminario islámico shií) y la universidad ofrecieron sus discursos.
Avanzar por el camino de la nueva civilización islámica sin una comprensión adecuada de la institución del imamato y el pensamiento mahdaví resulta imposible
El Hoyatoleslam Mohammad Reza Fuadiyan, profesor e investigador en el campo de la Mahdawiyya, declaró en este encuentro: Muchos piensan que el liberalismo puede decidir por la humanidad, mientras que los derechos humanos al estilo estadounidense han dominado el mundo. Tal como ha expresado el Líder Supremo de la Revolución Islámica de Irán, Ayatolá Sayyid Ali Jamenei, la humanidad debe llegar a entender sus propias necesidades y no depositar su confianza en otros.
En su explicación del trayecto histórico de la civilización islámica, señaló: «Todas las civilizaciones han esforzado por su crecimiento y permanencia, y ahora todas esperan la aparición del Imam Mahdi (que Dios apresure su reaparición). Con el comienzo del imamato de los doce Imames infalibles, Dios reveló el versículo de la perfección de la religión y la culminación de la bendición. La corriente del mal, mediante la formación de Saqifa , intentó destruir la civilización islámica, pero Dios encomendó la tarea al pueblo para que demostrara su firmeza en el sendero de la verdad».
Al concluir, enfatizó: «Avanzar por el camino de la nueva civilización islámica sin una comprensión adecuada de la institución del imamato y el pensamiento mahdaví resulta imposible; ya que el gobierno mahdaví representa la manifestación civilizatoria completa de la institución del imamato en la historia de la humanidad».
La civilización mahdaví es la civilización de la racionalidad; la racionalidad está entrelazada con la civilización
El Hoyatoleslam Ali Sa'ili, profesor de la hawza y la universidad, inició su intervención aludiendo a la complejidad y ambigüedad del concepto de civilización: «El debate sobre este tema es muy amplio y resumirlo en poco tiempo es una tarea difícil. La civilización es uno de esos conceptos muy vagos que guarda gran similitud con el de cultura».
Sa'ili, refiriéndose al gobierno del Señor de la Época (que Dios apresure su reaparición), expresó: «El gobierno del Señor de la Era será un gobierno de racionalidad; sus efectos serán completamente racionales y se manifestarán de manera concreta y tangible».
Agregó: «En esas condiciones, la civilización islámica progresará y traerá consigo innumerables beneficios y bendiciones para la humanidad».
En su resumen final, apuntó: «Si dialogamos con los jóvenes del mundo desde la perspectiva de la racionalidad —tal como lo hace el ayatolá Sayyid Ali Jamenei (que Dios prolongue su vida)—, y los orientamos hacia la dirección correcta de la historia, sin duda se familiarizarán con la verdad e incluso se inclinarán hacia el islam».
Explicación de la «institución del imamato» en el contexto histórico; desde la concreción del imamato hasta el horizonte civilizatorio del gobierno mahdaví
El Hoyatoleslam Mohammad Farmahini Farahani, director del grupo de estudios históricos del imamato en el Instituto de Estudios sobre el Imamato, comenzó su intervención proporcionando una definición de la historia del imamato: «La historia del imamato, en el sentido de la historia de la institución del imamato, implica estudiar todas aquellas cualidades que se atribuyen al imamato y su extensión social y concreta en la vida cotidiana de las personas durante la presencia del Imam».
Farmahini criticó la visión común de la historia, que la considera principalmente política y orientada al poder, y afirmó: «La historia del imamato busca resaltar el rol de los elementos influyentes en el tejido social; un rol que usualmente no se ve en las historias oficiales».
En este marco, se refirió a la conducta de Amir al-Mu’minin ʿAlí (P) y dijo: «En el momento en que, aparentemente, guarda silencio y todos dicen que Ali ibn Abi Talib está en su granja cavando pozos y plantando palmeras, en ese mismo tiempo ejerce el imamato y genera cambios en las relaciones que posiblemente un califa político no lograría».
Farmahini subrayó: «La vida verdadera de la humanidad comienza con la era de la aparición; un camino que es la vía recta y que no guía a individuos, sino a toda la humanidad, hacia el propósito de la creación».
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