Imam Mahdi (que Allah apresure su venida)
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Hacia una sociedad ideal:
Debates sobre el Mahdismo (5) | «La gestión social y el adorno con las perfecciones morales del Imam»
El Imam, que es el guía y conductor de la sociedad, debe mantenerse alejado de todas las maldades y vicios morales y, por el contrario, poseer todas las perfecciones morales en su grado más elevado, ya que, en cuanto ser humano perfecto, constituye el mejor modelo para sus seguidores.
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Hacia la sociedad ideal:
El Mahdismo,(4) | Rasgo del Imam: la ‘ismah’ (inmunidad al error / infalibilidad)
Si el Imam no estuviera protegido del error, habría que buscar a otro Imam que respondiera a las necesidades de la gente; y si ese también no estuviera محفوظ from error, sería necesario otro Imam, y así la cadena continuaría indefinidamente. Y algo así, desde el punto de vista de la razón, es inválido.
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Debates sobre el Mahdismo (1) | Todos esperan la llegada del Salvador
La promesa de la llegada del Salvador puede observarse en las enseñanzas de todas las religiones, con la diferencia de que, según los chiítas, el Salvador de la humanidad vive actualmente entre la gente sin ser reconocido, hasta que Dios Todopoderoso le dé permiso para darse a conocer y reaparecer. Por lo tanto, en la creencia chiíta, la reaparición (Zuhur) significa el momento en que el Salvador se hace conocido.
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Todas las civilizaciones esperan al Mesías y al Prometido / La civilización mahdaví es la civilización de la racionalidad
La primera sesión de la serie de encuentros «Conocimientos mahdavíes; hoja de ruta para la nueva civilización islámica» se celebró en la Agencia de Noticias ABNA.
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Sabiduría 22 de Nahj al-Balagha: Paciencia constante junto a un esfuerzo continuo para reivindicar los derechos de la Ummah y el Imamato
Las condiciones sociales y los eventos políticos pueden, en diferentes momentos y lugares, ser tales que no permitan la reivindicación de los derechos de sus legítimos poseedores. En tales casos, además de una paciencia constante, es necesario un esfuerzo continuo para lograr la justicia, como lo señaló el Imam Alí (la paz sea con él) en la Sabiduría 22 de Nahj al-Balagha, refiriéndose a su situación durante el período de Saqifa.