Agencia de Noticias AhlulBayt (ABNA): La carta treinta de Nahj al-Balagha forma parte de la respuesta del Amir al-Mu’minin ʿAlí (P) a una misiva insultante de Muawiya ibn Abi Sufyán. En esta carta, además de refutar las acusaciones, el Amir al-Mu’minin ʿAlí (P) dirige recomendaciones éticas a él con la esperanza de evitar una mayor desviación suya y de los partidarios del régimen corrupto de los Banu Umayya (dinastía omeya).
Aunque las fuentes históricas no han transmitido el texto de la carta de Muawiya ibn Abi Sufyán al Amir al-Mu’minin ʿAlí (P), al examinar la respuesta de este último se infiere que el contenido de aquella incluía una serie de calumnias e insultos acompañados de una pretendida buena intención hacia la gente. El Amir al-Mu’minin ʿAlí (P), al responder, rechaza las calumnias y contesta a los insultos, al tiempo que expone las razones de la necesidad de prestar atención a la «guía divina», alejar a la gente de las malas acciones y fechorías, así como propagar el mandato del bien y la prohibición del mal.
La primera parte de esta carta no ha sido transmitida por Sayyid Razi en Nahj al-Balagha, pero Sayyid Sadeq Musavi Shirazi la ha recogido en su libro «Todo Nahj al-Balagha»; sin embargo, la segunda parte —que Sayyid Razi, como en la mayoría de las secciones, ha seleccionado extractos— consiste principalmente en recomendaciones éticas y en la exposición de los signos claros de la guía divina.
Aunque el destinatario histórico de esta carta es Muawiya ibn Abi Sufyán, dado que el tema principal de estos contenidos son las recomendaciones éticas, cualquier persona puede considerarse destinataria de ellas y tomar estas palabras del Amir al-Mu’minin ʿAlí (P) como guía en su vida.
El Amir al-Mu’minin ʿAlí (P) en las primeras frases dice:
«فَاتَّقِ اللهَ فِیمَا لَدَیْکَ وَ انْظُرْ فِی حَقِّهِ عَلَیْکَ؛»
Teme a Dios en lo que posees y reflexiona sobre el derecho que Él tiene sobre ti.
Toda persona dispone de un conjunto de bendiciones divinas que debe respetar los derechos de Dios en ellas; y si alguien, además de estas bendiciones generales, posee bendiciones como autoridades administrativas o bienes públicos, es evidente que debe ejercer mayor precaución y taqwa, y utilizar esos derechos de Dios en dichas facultades y recursos para servir a la religión y al pueblo.
A continuación, el Amir al-Mu’minin ʿAlí (P) explica el método para reconocer estos derechos divinos y las consecuencias de prestarles atención:
«وَ ارْجِعْ إِلَی مَعْرِفَةِ مَا لاتُعْذَرُ بِجَهَالَتِهِ، فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاماً وَاضِحَةً وَ سُبُلاً نَیِّرَةً وَ مَحَجَّةً نَهْجَةً وَ غَایَةً مُطَّلَبَةً یَرِدُهَا الأَکْیَاسُ؛»
Y regresa al conocimiento de aquello por cuya ignorancia no serás excusado, pues la obediencia (a las órdenes y prohibiciones divinas) tiene signos claros, caminos luminosos, senderos rectos y directos, y un destino deseable al que llegan los inteligentes.
Ahora bien, si alguien, ante estos «أَعْلاماً وَاضِحَةً وَ سُبُلاً نَیِّرَةً وَ مَحَجَّةً نَهْجَةً» —estos signos claros, caminos luminosos y senderos rectos—, aún prefiere dirigirse a caminos desviados y, sin la luz de la guía, se sumerge en la perdición y el extravío, debe prepararse para recibir duras consecuencias: «یُخَالِفُهَا الأَنْکَاسُ؛ مَنْ نَکَبَ عَنْهَا جَارَ عَنِ الْحَقِّ، خَبَطَ فِی التِّیهِ، وَ غَیَّرَ اللهُ نِعْمَتَهُ، وَ أَحَلَّ بِهِ نِقْمَتَهُ؛»
Los viles y necios se desvían de ella. Quien se aparta de ella se aleja de la verdad, vaga perdido en el desierto de la desdicha, Dios le retira Su bendición y desata sobre él Su castigo.
Estas calamidades incluyen la pérdida de las bendiciones divinas y el envío de diversas aflicciones, pero la parte más importante de estas duras consecuencias debe considerarse «خَبَطَ فِی التِّیهِ», que puede traducirse como «vagabundeo en el desierto de la ignorancia». Un ejemplo coránico de esta perplejidad se encuentra en la historia de los Banu Isra'il(hijos de Israel) en el «valle de Tih», donde, según las narraciones, este extravío continuará para ese pueblo hasta el fin de los tiempos.
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