“El matrimonio de mi hija Fátima (P) es un asunto de Dios, y requiere de una orden divina, y yo estoy a la espera del dictamen divino.”(5)
Alí (P), a pesar de que fue primo del Profeta (PBD), y cumplía con todos los requisitos y virtudes para ser esposo de Fátima (P), tenía pena de pedir su mano,(6) por lo tanto, pidió a uno de los Ansar llamado Saa’d Ibn Ma’az que hablase con el Profeta (PBD) sobre ese tema.(7) El Profeta (PBD) mostró su consentimiento con respecto a este matrimonio, y después de hablar con su hija y mencionar las virtudes de Alí (P), logró obtener su consentimiento.(8)
El matrimonio de Fátima (P) ocurrió el segundo año de la Hégira en Medina.(9)La dote de la hija del Profeta (PBD) fue aproximadamente de 400 dírhams, dinero que ‘Alí (P) obtuvo de la venta de su armadura.(10) Ali (P) vendió su armadura, y su valor se lo entregó al Profeta (PBD). El Profeta de Dios (PBD) y Ali (P), dijeron a Bilal y Ammar que con este dinero comprasen los elementos necesarios de la dote de Fátima.
El Sheij Tusi relata la lista de la dote de esta manera: “Una camisa cuyo valor era de 7 dírhams, una pañoleta cuyo valor era de 4 dírhams, una toalla grande, una estera tejida de hojas de palma. Dos colchones cuya cobertura era de lana gruesa y uno de ellos estaba relleno con una fibra de palma y el otro con lana de oveja, cuatro almohadillas, cortinas de lana, una mesa plana tejida de esterilla, un molino manual, una palangana de cobre, un almizclero de cuero, un recipiente de madera, cuencos para extraer la leche en ellos, un almizclero para el agua, un aguamanil de recubierto hosco, una jarra verde, unos cuantos vasos de barro”.(11)
Se ha narrado que cuando el Profeta Muhammad (PBD) vio la dote tan simple de su hija Fátima, se le llenaron los ojos de lágrimas y dijo:
“Oh Dios bendiga a la gente cuyos utensilios son mayormente de barro”.(12)
La ceremonia de boda de Fátima (P) y Alí (P) fue celebrada en la mezquita,(13) en el segundo año de la hégira, después de la batalla de Badr.(14)
Su vida familiar junto a Alí (P)
Según los informes, el Imam Alí (P) siempre expresaba su amor hacia Fátima (P) incluso en presencia del Profeta (PBD).(15) El Imam (P) la llamaba con apodos respetuosos y ella lo llamaba de la misma manera, por ejemplo, con el apodo de Abul-Hasan (padre de Hasan).(16) Cuando el Mensajero de Dios le preguntó a Fátima (P) por el amor que sentía por Alí (P): ¿Cómo encuentras a tu marido? Fátima (P) respondió: “Es el mejor marido”, y cuando le hizo la misma pregunta a Alí (P), él la describió como la mejor asistente para obedecer y adorar a Dios y expresó:
“Juro por Dios que desde aquel día, y los posteriores días vividos con Fátima, no le he hecho nada para hacerla enojar, y nunca le he obligado hacer nada ; y ella tampoco nunca me ha hecho enojar, y jamás me ha desobedecido. En verdad creo que mi tristeza desaparece en cada momento con ella.”(17)
La honorable Fátima (P) se satisfacía con lo mínimo en cuanto a la vestimenta y la alimentación, por otro lado también realizaba grandes sacrificios en lo relativo a las labores del hogar que otras personas no realizaban, desde moler trigo, hasta otras más cotidianas como cuidar de los niños. Se ha narrado que mientras ella molía trigo con una mano, con la otra hacía dormir a su bebé.
Fátima (P) en su convivencia con Alí (P) se preocupaba por hacer las labores internas de la casa y la preparación de la comida y el pan, mientras Alí (P) en cambio desarrollaba las labores externas de la casa, reuniendo combustible y otras necesidades.(18)
Hijos
Según las fuentes sunitas y shiítas, la honorable Fátima (P) con su esposo Alí (P) tuvieron varios hijos; dos hijos varones llamados Hasan (P) y Husain (P), y dos hijas de nombre Zainab (P) y Umm Kulzum (P).(19)
Los biógrafos e historiadores shiítas y sunitas, hacen mención de la existencia de otro hijo de nombre Mohsen (P) quien fue abortado cuando los partidarios de Abu-Bakr atacaron la casa de Fátima (P) y de Alí (P) con el fin de obligar al Imam Alí (P) a jurarle lealtad a Abu Bakr.(20)
Notas
1-Irbili, 1405 H, tomo 1, página 363; Jarazmi, Al-Manaqib, 1411 H, página 343.
2- Nasai, 1411 H, tomo 5, página 143, Hakim Neyshaburi, al-Mustadrak, Beirut, tomo 2, página 167 y 168.
3-Tabari Emami, dala’el al-Immah, 1413, página 82.
4-Jarazmi, 1411, página 343
5-Ibn Sa’d, Al-Tabaqat al-Kubra, 1410 H,tomo 8, página 19
6-Mufid, Ijtisas, 1414, página 148
7-Mufid, Ijtisas, 1414, página 148
8-Tusi, Mohammad B. Hassan, Al-Amali, 1414, página 40
9-Tusi, Al-Amali, 1414 H, página 43; Tabari, Basharat al-Mustafa, 1420 H, p 410
10-Irbili, el 1405 H, tomo 1, página 358.
11-Ya’qubi, Tarij Ya’qubi, tomo 2, página 310.
12-Ibn Shahr Ashub, Manaqib, tomo 3, página 532
13-Tabari Emami, Delaïl al-Imamât, 1413 H, página 88-90; Jarazmi, 1411 H, pp. 335-338
14-Ibn Hayar Asqalani, Tahzib, 1404 H, 12, página 391; Maghrezī, 1420 H, tomo 1, página 73; Kuleini, al-Kafi, tomo 8, página 340
15-Ibn Shahr Ashoub, Manaqib, 1376 H, tomo 3, página 131
16-Maylisi, Bihar al-Anwar, 1404 H, tomo 43, página 192 y 199,
17-Shahidi, Zendegāne Fátima Zahra, página 84
18-Himyari Qomi, Qurb al-Isnad, 1413, página 52.
19-Sheij Mufid, al-Irshad, 1413 H, tomo 1, página 355
20-Shahrasestani, Milal wa Niahl, 1422 H, tomo 1, página 57; Zahabi, A’lam al-Nubala, 1413 H, tomo 57, página 578; Mas’udi, 1417 H, páginas 154 y 155; Hilali
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