El Islam es la religión de la unidad y la solidaridad, y rechaza cualquier tipo de división entre los creyentes [1], haciendo hincapié en los puntos comunes entre las escuelas islámicas. [2]
Por lo tanto, una de las tareas importantes del Profeta Muhammad (PBD) fue unir las filas de los musulmanes, la formación de una sola comunidad islámica y la eliminación del odio y el rencor de los corazones de los creyentes. [3] El Sagrado Corán, se refiere a la unidad de los musulmanes como uno de los milagros del Profeta del Islam y una de las grandes bendiciones divinas. [4] [5] Por otro lado, la división y la hipocresía son consideradas como calamidades de la sociedad musulmana. [6] [7]
Los creyentes son hermanos
La Hermandad Musulmana y la amistad islámica son de los principios islámicos más esenciales que han existido desde el comienzo del Islam, y el Profeta (la paz sea con él) los predicó y difundió tan pronto como estableció el gobierno islámico. [8] El Profeta (PBD) transformó la sociedad ignorante y corrupta de la época pre-islámica en una sociedad civilizada con seguridad, fe, fraternidad y hermandad. [9]
En este sentido, el Profeta (PBD) dice: “Los musulmanes son hermanos y de la misma sangre". [11]
Por lo tanto, la aleya "إناما المؤمنون إخوة" (Ciertamente los creyentes son hermanos) es una de las consignas islámicas fundamentales que considera a los musulmanes de cualquier raza, tribu e idioma como hermanos en cualquier tiempo y época. [13]
En otras palabras, el Islam considera a todos los musulmanes como los miembros de una familia, y en las enseñanzas proféticas, se ha hecho demasiado hincapié en este tema. El Profeta (PBD) dijo: "El musulmán es el hermano del otro musulmán, nunca lo oprime, nunca deja de ayudarlo, y no lo deja solo en los problemas". [14] [15]
En otra narración, se ha narrado que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “El ejemplo de dos hermanos creyentes es como el de las dos manos de un cuerpo, cada una lava la otra". [16] [17]
Cabe señalar que hay dos tipos de hermandad en el Islam, una es la hermandad en su sentido general que es común entre todos los musulmanes, y la otra es la hermandad islámica en su sentido específico, que se obtiene a través del pacto de hermandad entre los creyentes. Sin embargo, cada uno de estos dos tipos de hermandad, conlleva ciertos deberes y compromisos para los creyentes. [18]
Un ejemplo de este tipo de hermandades es el pacto de hermandad que el Profeta (PBD) estableció cinco meses u ocho meses después de su emigración a Medina, entre un grupo de 45 o 50 inmigrantes, con el mismo número de Ansar. [19] Según los informes históricos y las narraciones auténticas, en este evento, el Profeta (PBD) y el Imam Alí (P) establecieron un pacto de hermandad entre sí. [20]
Este pacto de hermandad era tan profundo y arraigado entre los primeros musulmanes que incluso algunos de ellos dejaron herencia para su hermano musulmán, hasta que fue revelada la aleya 75 de la Sura al-Anfal donde Dios declaró que los familiares por vínculo sanguíneo tienen más prioridad.” [22]
Por lo tanto, el Corán eliminó la barrera más grande para la creación de la unidad islámica, rechazando los privilegios raciales, tribales y diferencias de clase, y así, allanó el camino para el gobierno de la unidad a la luz de una sola ley. [23]
Hoy en día, los efectos de este tipo de enseñanzas se manifiestan durante el ritual del Hayy, donde millones de musulmanes de diferentes razas, idiomas y colores, aunque en su apariencia hay menos puntos en común entre ellos, se ven unidos alrededor del mismo eje. [24]
Esta hermandad no fue exclusiva de los primeros musulmanes de la época del Profeta (PBD), sino que puede extender su sombra sobre más de mil millones de musulmanes en el mundo de hoy, de diferentes razas y grupos étnicos. De hecho, ningún eslabón de conexión puede unir a esa variedad de personas sin tener en cuenta el principio de la hermandad islámica, aunque se organicen muchos congresos y seminarios sobre la unidad.[25]
La Unidad de la Comunidad Islámica contra el enemigo
El factor más importante del triunfo de los musulmanes contra los enemigos del Islam es la unidad islámica. Sin lugar a dudas, si las naciones musulmanas se unen y resisten juntos, ninguna potencia mundial puede amenazar los países islámicos. [26] [27] [28]
El Profeta del Islam (la paz sea con él) dijo a este respecto: "(Los musulmanes) son como una mano contra los enemigos" [29] Esta narración revela una importante verdad social y psicológica, comparando la unidad de los musulmanes con una mano fuerte que protege el cuerpo contra diferentes peligros y amenazas. Sin embargo, a pesar de estas recomendaciones, somos testigos de que en el mundo islámico existen varios grupos, cada uno de los cuales elige un camino para sí mismo y cierra sus ojos ante las realidades, debidos a su egoísmo y extremismo. [30]
Si los musulmanes aplican esta recomendación del Profeta (PBD) en sus asuntos políticos, culturales, económicos y militares, tendrán la capacidad de derrotar al enemigo. Este es un decreto que ha sido olvidado durante mucho tiempo y por lo tanto los países musulmanes se han retrasado durante muchos siglos. [32]
En este contexto, cabe señalar que los países islámicos tienen capacidades especiales en diferentes aspectos, especialmente la población, la cultura, lugares geopolíticos, los recursos naturales y otros asuntos en el mundo. Si los países islámicos se dan la mano de unidad, utilizando sus capacidades pueden salir victoriosos contra los enemigos. [35]
Vale la pena mencionar que en el mundo de hoy, los enemigos del Islam están unidos y aliados mientras que los musulmanes están divididos y separados y esto los ha hecho vulnerables frente a sus enemigos. [36]. Incluso, si los musulmanes no tuviesen enemigos, aun la unidad sería un asunto necesario para su progreso y desarrollo. [37]
El papel de la alianza musulmana en la supervivencia de la comunidad islámica
La unidad islámica no se logra sin conocer las barreras de la unidad y eliminarlas. [38] Una de las barreras de la unidad es la falta de comunicación entre las personas. De hecho, nosotros los musulmanes, si no nos comunicamos y no nos conocemos, no estaremos dispuestos a cooperar juntos. [39]
Lamentablemente los oponentes de la unidad de los musulmanes están propagando mentiras y rumores entre los sunitas con el fin de crear división entra el Sunismo y el Shiísmo. Hay mucha propaganda de que los shiítas no aceptan este Corán y que creen en otro Corán diferente. Por desgracia, hay personas que creen estos tipos de comentarios sin realizar la investigación necesaria. Si ellos vinieran a ver los coranes que tenemos en nuestras mezquitas, no creerían en tales rumores. [40]
Otra de las causas de la división es que algunos musulmanes se han convertido en medios en manos del enemigo. De hecho, son los enemigos del Islam quienes han provocado el odio y el fanatismo entre las escuelas islámicas, y han creado la secta del Wahabismo a partir de los sunitas. Para neutralizar esta conspiración, se debe aumentar la comunicación entre los shiítas y los sunitas para que escuchen sus razones y argumentos y que no se juzguen el uno al otro desde la distancia. [41]
La unidad tiene efectos enormes y milagrosos que aún no son conocidos por los musulmanes. De hecho, cada nación musulmana, aunque sea pequeña y débil en número y capacidades, si se une con otras naciones musulmanas, más nunca se considerará débil y vulnerable. Un ejemplo de este hecho, se puede ver en las gotas del agua. Las cuales, a pesar de ser pequeñas e insignificantes, cuando se unen se convierten en ríos, y mares grandes. [44]
El Profeta (PBD), ha aludido a la necesidad y la importancia de este hecho, diciendo en un hadiz: “El vínculo entre dos creyentes es como el vínculo que existe entre los elementos de un edificio, cada uno de los cuales se mantiene firme mediante el otro". [45]
En otras narraciones, el Profeta (PBD) dijo: "Los creyentes son como un alma". También dijo: “El ejemplo de los creyentes, en términos de simpatía y misericordia, es como el de los órganos de un cuerpo. Cuando un órgano sufre un problema, todo el cuerpo sufre dolor y fiebre.” [46] [47]
Las consecuencias de la división y el conflicto entre los musulmanes
El Sagrado Corán advierte a los musulmanes sobre las consecuencias de la división y el conflicto en muchas aleyas, entre ellas:
“Y aferraos a la cuerda de Dios todos juntos y no os dividáis. Y recordad la merced de Dios con vosotros cuando erais enemigos y Él unió vuestros corazones y os convertisteis, por Su merced, en hermanos y estabais al borde del abismo del Fuego y os salvó de él.” [48]
“Y obedeced a Dios y a Su Mensajero y no disputéis, pues vacilaríais y perderíais vuestro ímpetu. Y sed pacientes. En verdad, Dios está con los pacientes.” [49]
En estas aleyas, el Corán considera la división y el conflicto como las fuentes del debilitamiento de la sociedad y las causas de la debilidad de los musulmanes. [50]
En nuestra época, los seres humanos han llegado a la conclusión que la unidad y la resolución de los desacuerdos son de las cosas más importantes que los seres humanos necesitan en el curso de la vida social, para proteger su sociedad de la destrucción y la miseria. [51] [52]
Notas
[1] Tafsir Nemune; tomo 6; p. 50.
[2] Selección de Tafsir Nemune, tomo 1, p. 291.
[3] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P); tomo 8; p. 510.
[4] Ref. Sura Al-Anfal; versículos 62-63.
[5] Ref. Sura Al-Imran, versículo 103.
[6] Ref. Sura Al-An’am, versículo 65.
[7] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P); tomo 2; p. 94.
[8] Aleyas del Wilayat en el Corán, pág. 43.
[9] Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P); tomo 3; p. 624.
[10] Wasa’il al-Shi’a, tomo 19, p. 11; capítulo. 4.
[11] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P); tomo 1; p. 646.
[12] Sura Huyurat, aleya 10.
[13] Palabras de los infalibles (P); tomo 1; p. 68.
[14] Mahyat al-Baiza, tomo, página 332.
[15] Palabras de los infalibles (P); tomo 1; página 68.
[16] Mahyat al-Baiza; tomo 3; p. 319.
[17] Palabras de los infalibles (P), tomo 1; página 68.
[18] El Corán y el último Profeta, p. 259.
[19] Ibíd.
[20] Ibíd.
[21] Ref. Sura al-Anfal, verso 75.
[22] El Corán y el último Profeta, pág. 260.
[23] Ibíd.
[24] Ibíd.
[25] Tafsir Nemune; tomo 7; P. 233.
[26] El mensaje del Corán, tomo 10, página 301.
[27] Selección de Tafsir Nemune, tomo 1, p. 259.
[28] Ibíd; tomo2; p. 202.
[29] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P); tomo 1; p. 646.
[30] Selección de Tafsir Nemune, tomo 3, p. 255.
[31] Tafsir Nemune; tomo 7; p. 410.
[32] Ibíd, p. 411.
[35] Palabras de los infalibles (P), tomo 1; p. 66.
[36] Ibíd.
[37] Ibíd.
[38] Ibíd.
[39] Ibíd, p. 67.
[40] Ibíd.
[41] Ibíd.
[44] Tafsir Nemune; tomo 3; p. 33.
[45] Ibíd.
[46] Tafssir de Abu al-Futuh Razi; tomo 2; 450 p.
[47] Tafsir Nemune, tomo 3, página 33.
[48] Surah ale-Imran; verso 103.
[49] Surah al-Anfal, verso 46.
[50] Mensaje del Corán; tomo 8; página 387.
[51] Nuestra fe (اصل الشيعة), pág. 70.
[52] Ética Islámica en el Corán; tomo3; p. 332.