Agencia de Noticias AhlulBayt (ABNA): El comienzo del mes bendito de Ramadán marca la diferencia entre la simple costumbre y la verdadera adoración. Para el creyente que ha pasado once meses ocupado en asuntos del mundo, entrar de golpe en el vasto océano de Ramadán sin preparación previa puede dejarle solo con hambre y sed, sin verdadero beneficio. Los grandes sabios de la religión enseñan que Ramadán es el fruto de los meses de Rayab y Shaabán; por eso, prepararse espiritualmente para este mes no es solo un consejo moral, sino algo esencial para comprender las Noches del Decreto y alcanzar la «taqwá» (conciencia de Dios), que es el gran objetivo del ayuno.
El istighfar: limpiar el polvo del espejo del alma
El primer paso para prepararse espiritualmente es la «tawba» (arrepentimiento sincero) y el regreso a Dios. El corazón es como una casa que va a recibir a un huésped muy querido: antes de nada hay que quitarle toda impureza. Las narraciones shiíes advierten que si alguien entra en Ramadán cargando un montón de pecados, el peso de esas faltas impedirá que su espíritu vuele alto en este mes bendito (۱). El Imam Ya'far as-Sadiq (la paz sea con él) insiste mucho en pedir perdón a las personas y saldar las deudas o derechos de los demás (haqq al-nas), para llegar al banquete divino con el corazón tranquilo y la conciencia limpia.
No solo hay que arrepentirse de los pecados, también del descuido y la negligencia. Durante el año muchos caemos en la rutina y olvidamos el verdadero propósito de la vida. Prepararse significa despertar el sentimiento de ser siervos de Dios y recordar que somos viajeros rumbo a Él. Sheij Saduq (que Dios se apiade de él) explica en su libro «Fada'il al-Ashhur al-Thalatha» cómo los Inmaculados (PB), en los últimos días de Shaabán, se preparaban con lágrimas, súplicas y humildad para recibir la brisa de misericordia de Ramadán (۲).
Mejorar las relaciones con los demás y resolver conflictos
La ética de Ramadán no se queda solo en la oración y el rosario; se muestra sobre todo en cómo tratamos a los demás siervos de Dios. El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia), en su famoso Sermón de Shaabán, destacó la importancia de visitar a los familiares y ser bondadosos con quienes dependen de nosotros. Quien guarda rencor contra un hermano en la fe o ignora a los necesitados no puede decir que está listo para el banquete de Dios, porque Él es el Generoso y solo invita a los generosos a Su mesa especial (۳).
Crear paz y cariño en la familia y la sociedad abre el corazón para recibir las bendiciones divinas. En las enseñanzas shiíes, el rencor (shahná) es uno de los mayores obstáculos para que las buenas obras sean aceptadas. El Imam Alí ibn Musa ar-Rida (la paz sea con él) recomendó a Abu Salt al-Harawi que, al acercarse Ramadán, eliminara cualquier resentimiento hacia un creyente y dejara todo pecado en el que insistía (۴). Esta limpieza interior permite que las cualidades divinas se reflejen en quien ayuna.
Controlar la lengua y los sentidos: practicar antes del gran examen
Prepararse espiritualmente incluye un tiempo de «entrenamiento de atención». La lengua, los ojos y los oídos son las puertas del corazón; si no las vigilamos, perdemos todo el tesoro espiritual de Ramadán. Para la AhlulBayt (PB), el ayuno verdadero no es solo dejar de comer y beber, sino que todos los órganos ayunen. Practicar en los últimos días de Shaabán el evitar palabras inútiles, la calumnia y las miradas prohibidas prepara la mente para la calma y la paz de Ramadán (۵).
Otro aspecto clave es renovar la intención. La sinceridad es el alma de toda adoración; sin ella, las acciones quedan vacías. El que ayuna debe preguntarse: ¿por qué entro en este mes? No debe ser por costumbre ni solo por recompensas del más allá, sino por acercarse más a Dios y fortalecer la voluntad contra los deseos del ego. Sayyid Ibn Tawus (que Dios se apiade de él), en su libro valioso «Iqbal al-A'mal», recuerda que el creyente debe esperar Ramadán con alegría y deseo, como un sediento que por fin encuentra agua, no con pereza ni fastidio (۶).
پاورقی: ۱. Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub. Al-Kafi. Tomo ۴, página ۶۷. (Edición de Ali Akbar Ghaffari, Dar al-Kutub al-Islamiyya). ۲. Saduq, Muhammad ibn Ali. Fada'il al-Ashhur al-Thalatha. Página ۹۵, hadiz ۸۲. ۳. Harrani, Muhammad ibn al-Hasan. Wasa'il al-Shi'a. Tomo ۱۰, página ۳۱۳ (Sermón de Shaabán del Profeta ص). ۴. Saduq, Muhammad ibn Ali. Uyun Akhbar al-Rida (la paz sea con él). Tomo ۲, página ۵۱. ۵. Majlisi, Muhammad Baqir. Bihar al-Anwar. Tomo ۹۳, página ۲۹۲. ۶. Ibn Tawus, Ali ibn Musa. Iqbal al-A'mal. Tomo ۱, página ۱۶۴ (Capítulo de preparación para el mes de Ramadán).
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