Era el 8 de Rabiul Awwal 260 Hijri cuando nuestro Duodécimo Imam dirigió la oración fúnebre de su padre, el Imam Hassan Askari (P). Tenía solo cinco años, pero toda la multitud de musulmanes, incluido el califa abasí de ese tiempo, Al-Mu'tamid, siguió al joven Imam sin dudarlo. Una vez que terminaron las oraciones y el Imam entró en la casa, el Califa se dio cuenta de todas las implicaciones y el significado de la ocasión e inmediatamente ordenó a sus soldados que entraran en la casa y buscaran al joven Imam. No encontraron a nadie dentro de la casa. El período de ocultamiento menor del Imam comenzó inmediatamente después de que dirigió las oraciones fúnebres y desapareció dentro de la casa. Esto fue en el año 260 de la hégira lunar. La doctrina de 'Ghaiba' u ocultamiento, declara simplemente que el Imam ha sido retirado por Dios de los ojos de la gente, que su vida ha sido milagrosamente prolongada, que ha sido visto de vez en cuando, ha estado en correspondencia con otros, y ha mantenido un control sobre la guía de los seguidores y los creyentes y la seguridad del Islam de sus enemigos. En las siguientes páginas trataremos de traer alguna evidencia del Corán y el hadiz auténtico del Profeta para demostrar el punto a los lectores interesados.
El califa se enojó mucho por esta incompetencia de los ministros y otros funcionarios que no pudieron encontrar a un niño de cinco años que acababa de dirigir las oraciones y acababa de desaparecer. El califa no tenía ni idea de los secretos que Dios no quería revelar. Regresó a su palacio y a la lujosa vida de un rey mientras el mundo a su alrededor exprimía su imperio hasta el olvido. Esta es una creencia esencial de que el Imam Mahdi (a.y.), Sahibuz zaman, está vivo y guía a sus seguidores siempre que surja tal necesidad. Esto se basa en los versos del Sagrado Corán que expresan la idea de la Guía Divina a través de los Profetas e Imames.
“Y entre los que hemos creado hay un pueblo que guía a los demás con la verdad y de acuerdo con ella actúa con justicia”. (Surah 7, verso: 180).
“Os pondremos a prueba con algo de miedo y hambre, alguna pérdida en bienes o vidas o los frutos (de vuestro trabajo), pero daremos buenas nuevas a aquellos que perseveran con paciencia.(Surah 2, verso 155).
Un gran erudito Hanafi, Muhammad ibn Muslim, cita al Imam Ya'far Sadiq (P) explicando el significado del Verso anterior. El Imam indicó que habría señales indicando la venida (reaparición) del Imam Mahdi (a.y.) que son los medios por los cuales Dios prueba a los fieles. “Algo de miedo” es una referencia a las masas que perecen por enfermedades contagiosas; “hambre” es una referencia a los altos precios de los alimentos; “Alguna pérdida de bienes” es una referencia a la escasez y las hambrunas; “Vidas” es una referencia a la destrucción masiva de vidas humanas, probablemente guerras globales; “Frutas” es una referencia a largos períodos de sequía; así que cuando todo eso suceda, da buenas nuevas a aquellos que perseveran con paciencia”. “Esta es su interpretación”, continuó el Imam, citando el Versículo: 7 de la Sura: 3 (La Familia de Imran). “Nosotros, los Ahlul Bait, somos los que estamos firmemente arraigados en el conocimiento”.
En el libro “Yanabi al Muaddah”, el erudito Hanafi y Mufti de Estambul durante el Califato Osmani en Turquía escribe en la página 321, citando al Imam Ya'far Sadiq (P) interpretando el Versículo 83 de la Surah La Familia de Imran, del El Sagrado Corán comenta lo siguiente: “Cuando el Qa'im al-Mahdi reaparezca, no habrá lugar en la tierra donde no se diga el Kalima. “Esto podría ser una referencia al hecho de que para cuando reaparezca al-Mahdi, todos los continentes del mundo tendrán poblaciones musulmanas. Ya lo hacen ahora. Después de presentar las pruebas anteriores del Corán, las siguientes son tradiciones auténticas del Profeta de Dios con respecto al Imam Mahdi (a.y.). Al final del Vol. 2 de Fara'idh as-simtain y en la página 269 de 'Mukaddimah' de Ibn Jaldun, se relata de Ibn Abbas que el Santo Profeta dijo:
“Ali es Imam de mi nación y mi sucesor en ella después de mí, y entre su descendencia está el esperado Qa'im que llenará el mundo con justicia y equidad como lo estuvo con la injusticia y la opresión.
El Profeta explica además: “Cuidado con dudar, porque dudar del orden de Dios, el Poderoso, el Sublime, es apostasía (Kufr). Ibn Jaldun también afirma que “Cuando estaba encarcelado con su madre en la casa, entró en una especie de pozo o fosa en la casa que su familia ocupa en Samarra, Iraq, y allí desapareció, pero debe salir al final de el siglo para llenar la tierra de justicia”.
Allama Yalaluddin Suyuti cita en su libro Yalalul-Oyun Vol.6 página 50. “La hora no llegará hasta que Al-Mahdi se haga cargo de la tierra en mi nombre”, dijo el Mensajero de Dios. Allama Suyutu también cita al Imam Ahmed ibn Hanbal, ese famoso compañero Abu Said Jadhri, citando al Mensajero de Dios diciendo: “Les traigo buenas noticias de al-Mahdi, Dios lo enviará a mi nación, en un tiempo diferente al suyo, y después una serie de terremotos, y llenará la tierra de justicia y equidad como la llenaron de injusticia y opresión. El distribuirá las riquezas equitativamente entre los habitantes de la tierra. En el manual en el que establece los muchos deberes y privilegios de los peregrinos, Maylisi ha dado una forma aceptada para una breve carta en árabe, que cualquiera puede escribir y enviar a su Imam de la época. Puede colocarse sobre la tumba de cualquiera de los Imames, o puede sujetarse y sellarse, cubrirse con tierra limpia y arrojarse al mar, a un río oa un pozo profundo.
Hay un famoso dicho del Imam Hussain (a.y.) sobre el duodécimo Imam. “El Noveno de mis descendientes es el Imam que se levantará con la Verdad. Dios dará vida a la tierra a través de él después de su muerte. La verdadera fe reemplazará a todas las religiones a través de él. Su ausencia será larga durante la cual muchas personas se extraviarán. Sólo unos pocos permanecerán en el Camino Correcto. sufrirán dolores; la gente los presionará, diciendo: "avísanos cuando se cumpla esta promesa del Regreso del Mahdi". Aquellos que soportarán los dolores y las negaciones con paciencia obtendrán las mismas recompensas que aquellos que acompañaron al Profeta durante sus expediciones para la Yihad”.
El Imam Imam Sayyad (P) ha dicho: “De nosotros nacerá uno cuyo nacimiento permanecerá tanto en secreto que la gente dirá que no nació en absoluto”.
El Imam Muhammad Baqir (P) es citado por Kulaini en Al-Kafi, “Nueve Imames después de Hussain están destinados, y el último de ellos será al-Qaim”. El Imam Ya'far Sadiq (P) es citado en Ilal ash-shaa'i diciendo, “El quinto de los descendientes de mi hijo Musa será el Qa'im un descendiente del Profeta (Bpd). Una vez se le preguntó al Imam Kadhim (P): "¿Están los Qa'im con la verdad?" El Imam respondió: “Yo también me levanto en verdad, pero el verdadero Qa'im es aquel que eliminará a los enemigos de Dios de la tierra y la llenará de justicia. Será mi quinto descendiente. Su ausencia será larga durante la cual multitudes se apartarán de la fe y sólo unos pocos la defenderán”. Imam Ridha (P) en el dicho anterior del Imam Hussain (P) que debido a la excesiva duración de la ocultación del 12º Imam, muchos creyentes tendrán dudas acerca de su existencia. Muchos cuestionarán la longevidad de su vida y la utilidad de su presencia como dijo un Imam Ridha (P): “Oh Da'bil, mi hijo Muhammad (P) vendrá cuando yo me haya ido. Después de él, su bisnieto se llamará Muhammad (a.y.) quien será el Qa'im. Será esperado durante su ausencia. Cuando él aparezca, el mundo se inclinará ante él”.
El Imam Muhammad Taqi (P) ha dicho : “El Qa'im será de entre nosotros el tercero de mis descendientes”. El Imam Ali Naqi (P) dijo: “Mi sucesor será mi hijo Hassan; pero ¿cuál será su condición durante el reinado del sucesor de Hassan”? Los que estaban presentes preguntaron: “¿Por qué, qué quieres decir con eso”? Imam respondió: "No tendrás la oportunidad de verlo, más tarde no se te permitirá mencionar su nombre". Luego se le preguntó al Imam cómo debían mencionarlo. El Imam respondió: “Puedes decir que él es el último de los descendientes (infalibles) de Muhammad (la paz sea con él). “Algunas personas le preguntaron al Imam Hassan Askari (P), “Tus antepasados han dicho que la tierra nunca existiría sin conocer la señal de Allah (Huyyatullah) hasta el Día del Juicio Final, y quien muera sin conocer al Imam de su tiempo, morirá de muerte por ignorancia”. Imam respondió: “Eso fue tan cierto como el día brillante. Preguntaron quién sería el Imam que sería el signo de la Misericordia de Dios después de su muerte, el Imam respondió:
“Él será mi hijo, el homónimo del Santo Profeta (Muhammad Abul Qasim). El que murió sin conocerlo, morirá la muerte de la ignorancia. Su ausencia será tan prolongada que el ignorante deambulará desconcertado y seguramente se desviará del Camino Correcto. Pero los Justos permanecerán firmes y orarán para que su Imam aparezca dentro de su tiempo de vida”.
Todas estas predicciones se registraron desde la época del Santo Profeta, quien profetizó el advenimiento del Mahdi. (Lea este Hadiz en la historia del 5º Imam). Como en el dicho anterior del Imam Hussain (P) que debido a la excesiva duración de la ocultación del 12º Imam, muchos creyentes tendrán dudas sobre su existencia. Muchos cuestionarán la longevidad de su vida y la utilidad de su presencia como Imam.
Traducido por ABNA24 redacción española