A su vez, el Santo Profeta (Bpd) confió el mando de su ejército al Imam Ali (P) y lo nombró su abanderado.
En todas estas campañas que tenían como objetivo enaltecer la palabra de Dios, liberar la fuerza de voluntad y la ideología del hombre de la adoración a los ídolos que afectaron todos los cerebros humanos con defectos ideológicos y llevaron a la humanidad al nivel de los animales, el Imam Ali (P) tuvo papeles brillantes.
Ahora hagamos referencia a algunas guerras en las que el Imam Ali (P) participó en defensa del Islam.
La batalla de Badr
Sin lugar a dudas, el Imam Ali (P) fue el principal campeón de la Batalla de Badr y su espada cosechó las cabezas de los jefes del politeísmo.
Sobre la batalla de Badr, el Sagrado Corán dice:
Y Dios os ayudó en Badr cuando estabais débiles. ¡Cuidado con vuestro deber hacia Dios y seréis agradecidos! ( 3:123 )
Dios Todopoderoso dio la victoria a los musulmanes en esta batalla a manos del Imam Ali (P), cuya espada cosechó las cabezas de los principales politeístas y pudo sembrar horror en sus corazones y humillación en sus almas.
Entre las muchas guerras que los incrédulos de La Meca libraron contra el Santo Profeta (Bpd) estuvo el conflicto conocido como la Batalla de Badr. Este conflicto estuvo bajo el mando de Abu-Yahl, el enemigo más vehemente del Santo Profeta (Bpd). Este hombre dirigió un gran ejército para proteger a Abu-Sufyan en su viaje comercial de regreso desde Siria junto con el dinero y los bienes que había traído desde allí para los jefes de Quraysh.
El Santo Profeta (Bpd) había ordenado a sus compañeros que confiscaran este dinero y estos bienes para que los musulmanes tuvieran una situación financiera sólida y se pudiera asestar un golpe mortal a los politeístas de Quraysh. Cuando Abu-Sufyan se enteró de esto, tomó otro camino que le salvó la vida. El ejército de los politeístas vino desde La Meca hacia una región llamada Badr donde había un famoso manantial.
Este manantial ya había sido controlado por el Santo Profeta (Bpd) y sus seguidores con el fin de interceptar la caravana comercial de Abu-Sufyan. Abu-Yahl, junto con los oficiales de su ejército, decidió atacar al ejército del Santo Profeta, porque este era pequeño en comparación con el enorme ejército y armamento de Abu-Yahl.
Entonces atacaron a los musulmanes. En esta batalla, Dios Todopoderoso decidió que la victoria fuera de los musulmanes; por lo tanto, Abu-Yahl y sus tropas fueron fuertemente derrotados y sufrieron grandes bajas. Los musulmanes podrían matar a Abu-Yahl y a muchos otros jefes de Quraysh y capturar a setenta guerreros. Los cadáveres de los politeístas fueron arrojados en un pozo que se encontraba en esa región. Los musulmanes también podrían tomar como botín la mayoría del equipamiento militar de los enemigos.
En esta batalla, los musulmanes sufrieron escasez de agua; por lo tanto, el Imam Ali (P) emprendió la misión de llevarles agua de un manantial en esa zona. 1
Según numerosas narraciones, el Santo Profeta (Bpd) pidió a sus compañeros, la noche anterior a la Batalla de Badr, que fueran al manantial de Badr y trajeran un poco de agua. Todos los compañeros guardaron silencio y ninguno de ellos tuvo el coraje de emprender esta misión. El Imam Ali (P) tomó un odre de agua y se dirigió hacia el manantial para conseguirla. Era una noche turbia, muy fría y ventosa.
Cuando el Imam Ali (P) llegó a ese oscuro y profundo manantial, no pudo encontrar un balde para usar para tomar agua. Por lo tanto, tuvo que bajar hasta el manantial y llenar el odre con agua. En su camino de regreso al campamento del Santo Profeta, se enfrentó a una tormenta tan fuerte que lo hizo sentarse en el suelo. Cuando se calmó, continuó marchando.
Luego, otra tormenta tan intensa como la primera sopló tan fuerte que tuvo que sentarse en el suelo por segunda vez. Cuando se calmó, el Imam Ali (P) continuó marchando. Nuevamente, una tercera tormenta tan intensa como las anteriores sopló tan fuerte que tuvo que sentarse en el suelo. Cuando se calmó, continuó marchando hasta que llegó al Santo Profeta (Bpd), quien, entonces, le preguntó por qué había llegado tarde.
“Me enfrenté a tres fuertes tormentas que me hicieron sentarme en el suelo tres veces. Por lo tanto, tuve que esperar hasta que se calmaran”, explicó el Imam Ali (P). “¿Sabías qué eran estas tres tormentas, Ali?”, preguntó el Santo Profeta (Bpd). Como el Imam Ali (P) respondió negativamente, el Santo Profeta (Bpd) explicó:
'La primera tormenta fue el Arcángel Gabriel con mil ángeles que, en total, vinieron a saludarte. La segunda tormenta fue el Arcángel Miguel con mil ángeles que, en total, vinieron a saludarte. La tercera tormenta fue el Arcángel Serafín con mil ángeles que, en total, vinieron a saludarte. Todos estos ángeles descendieron a la tierra para respaldarnos.'
Un erudito se refirió a este evento diciendo: 'El Imam Ali Amir Al-Mu'minin ('a) tuvo tres mil méritos en una sola noche. De manera similar, As-Sayyid Al-Himyari, el famoso poeta, compuso algunos versos poéticos laudatorios que inmortalizaron este evento:
Lo juro por Dios y Sus bondades.
Uno debe ser responsable de lo que dice.
Seguramente, Ali, el hijo de Abu Talib,
tiene una propensión natural a la piedad y la devoción.
Cuando la guerra es consumida por las lanzas
y es temido por los héroes.
Caminaría hacia el oponente, cargando. en la mano
Una espada blanca, afilada y vidriada
Como un león caminando entre sus cachorros
Y preparándose para cazar en la jungla
Es él (es decir, Ali) quien fue recibido una noche
por Michael y Gabriel
Michael con mil (ángeles) y Gabriel
Con mil seguidos por Serafines
Eso fue en la Noche de Badr cuando descendieron
Como pájaros en bandadas. 2
En la mañana del día 17 del mes de Ramadán, estalló la batalla de Badr. En primer lugar, tres de los guerreros de Quraysh avanzaron y desafiaron a los musulmanes en un combate cuerpo a cuerpo. También especificaron que los guerreros de los descendientes de Abd Al-Muttalib deberían enfrentarlos. Por lo tanto, el Santo Profeta (Bpd) pidió a Hamzah, el Imam Ali ('a) y 'Ubaydah ibn Al-Harith que lucharan. Hamzah y el Imam Ali (P) podrían matar a sus oponentes 'Utbah y Al-Walid respectivamente. 3
En los momentos más intensos de la guerra, el Santo Profeta (Bpd) era el mejor guerrero y el más cercano a los enemigos. Los musulmanes solían buscar su protección, como informó el Imam Ali (P). 4
En esta batalla, el Imam Ali (a) mostró una valentía y una firmeza incomparables. Era el poder de impacto del Santo Profeta (Bpd). Se hundió en medio de los politeístas, decapitándolos y asestándoles golpes mortales. Incluso los ángeles de los cielos quedaron atónitos por el heroísmo del Imam Ali. Mientras tanto, el Arcángel Gabriel gritó: "No hay más espada que Dhu'l-Faqar 5 y no hay más campeón que Ali". 6
En la batalla de Badr, los politeístas fueron derrotados. La mayoría de sus víctimas humanas fueron asesinadas por la espada del Imam Ali (a), como lo confirman los libros de referencia de la historia.
Es cierto que la espada del Imam Alí (P) durante la Batalla de Badr no dejó ninguna casa de los politeístas de Quraysh sin despojar. Los nombres de estas víctimas están enumerados en muchos libros de referencia sobre la historia del Islam. 7
Además, el ejército musulmán pudo capturar a setenta personas en esa batalla.
Los politeístas de Quraysh que pudieron escapar de los golpes mortales de la espada del Imam Ali regresaron a La Meca destrozados y humillados. Derraman fuertes lágrimas por sus muertos. Sus mujeres los recibieron con lamentos y expresiones de dolor por tan severa pérdida. Hind, la madre de Mu'awiyah ibn Abi-Sufyan, sintió una gran pena porque su padre, su hermano y otros miembros de su familia murieron en esta batalla.
Por lo tanto, ella prohibió llorar por estas pérdidas para que el agravio no abandonara los corazones antes de vengarse del Santo Profeta (Bpd). Así, los politeístas de Quraysh reiniciaron la movilización de más tropas y la preparación de más armas y armas.
La batalla de Badr registró así una victoria categórica para los musulmanes y una derrota humillante para sus enemigos cuyos corazones estaban llenos de terror, mientras que los corazones de los musulmanes estaban llenos de fe y certeza de la victoria.
Así, el Imam Ali (P), junto con los demás musulmanes, pudo registrar una gran victoria, que fue el primer triunfo militar del Islam.
Vale la pena mencionar que el matrimonio de Lady Fátima Az-Zahra' ('a) con el Imam Ali (P) tuvo lugar después de esta batalla.
La batalla de Uhud
Bajo el mando de Abu-Sufyan, los politeístas avanzaron para luchar contra el Santo Profeta (Bpd), aunque este hombre divino había venido para liberarlos, salvarlos de las fábulas de la era preislámica de ignorancia y concederles integridad inmortal. y gloria.
Los dos ejércitos llegaron al monte Uhud. Talhah ibn Abi-Talhah, uno de los héroes de los Quraish, levantó el estandarte del ejército de los politeístas y desafió a los musulmanes por luchar cuerpo a cuerpo contra él. Como era habitual, el Imam Ali (a) se puso al frente, alzando la voz con esta desafiante declaración:
«Por Dios, nunca te abandonaré hasta que haga que mi espada te lleve inmediatamente al fuego del Infierno.»
Habiendo tomado la iniciativa, el Imam Ali (P) acarició a Talhah con tanta violencia que le cortó la pierna. El hombre cayó al suelo manchado de sangre. Cuando el Imam Ali ('a) quiso acabar con él, conjuró al Imam por Dios y por el parentesco que lo abandonara; por lo tanto, el Imam (P) lo dejó herido. Al poco tiempo, el hombre murió. Esta situación alegró a todos los musulmanes. 8
Al matar a este enemigo, los politeístas se sintieron débiles y mostraron signos de derrota. Su estandarte fue entonces levantado por un número de guerreros, todos los cuales fueron asesinados por el Imam Ali (P).
El ejército de los musulmanes se instaló en la vertiente del Monte Uhud y el Santo Profeta (BP) ordenó a los tiradores que se instalaran en la cima de la montaña para impedir que los enemigos que se escabullían atacaran a los musulmanes por la retaguardia. Con los primeros golpes de la batalla, los musulmanes comandados por el Imam Ali (P) pudieron derrotar a los politeístas.
Sin embargo, cuando los tiradores vieron cómo los enemigos habían sido derrotados y obligados a retirarse, abandonaron sus posiciones y se apresuraron a recoger el botín de la guerra. Aprovechando esta oportunidad, Jalid ibn Al-Walid, que había liderado una tropa de enemigos politeístas, ocupó las posiciones dejadas por los tiradores musulmanes. Luego atacó al ejército musulmán por la retaguardia mientras las tropas que se habían fugado atacaban a los musulmanes por el frente.
Por tanto, las tropas musulmanas quedaron rodeadas por ambos lados. En esta batalla fueron martirizados grandes personalidades musulmanas, encabezada por el campeón Hamzah ibn Abd Al-Muttalib. Los enemigos rodearon al Santo Profeta (Bpd) y pudieron causarle muchas heridas. Sin escatimar esfuerzos, el Imam Ali (P) se apresuró a proteger al Santo Profeta (Bpd). Si no hubiera sido por Ali (P), el Santo Profeta (Bpd) podría haber sido asesinado allí.
Abu-Sufyan, aprovechando esta oportunidad, difundió el rumor de que el Santo Profeta (Bpd) había sido asesinado. Como resultado, los musulmanes huyeron dejando atrás al Santo Profeta (Bpd). Gravemente herido, el Santo Profeta (BP) cayó en un hoyo que habían hecho y escondido los politeístas.
Ninguno permaneció firme con el Santo Profeta (Bpd) excepto unos pocos musulmanes, entre ellos el Imam Ali ibn Abi Talib (P). El Santo Profeta (Bpd) volvió su rostro hacia el Imam Ali (P) y preguntó: 'Oh Ali, ¿qué han hecho los demás?' Amarga y tristemente, el Imam Ali (P) respondió: '¡Incumplieron su promesa y se dieron la espalda!'
Cuando una banda criminal de politeístas atacó al Santo Profeta (Bpd), él le dijo al Imam: 'Oh Ali, evítame luchar contra estos'. Inmediatamente, el Imam Ali (P) los atacó y los obligó a abandonar al Santo Profeta (Bpd). Otra banda de cincuenta jinetes atacó al Santo Profeta (Bpd) desde otro lado. Entonces le dijo al Imam: 'Oh Ali, perdóname luchando contra estos'. El Imam Ali (P), caminando, los atacó y pudo matar a diez personas; cuatro hijos de Sufyan ibn 'Uwayf y otros seis.
Un tercer batallón atacó al Santo Profeta (Bpd), pero el Imam Ali (P) pudo matar al comandante de ese batallón, Hisham ibn Umayyah, y los demás escaparon.
Un cuarto grupo, comandado por Bishr ibn Malik, atacó al Santo Profeta (Bpd), pero el Imam Ali (P) logró enfrentarse a ellos y matar a su comandante, por lo que los demás huyeron.
Muy sorprendido por los sacrificios, la lucha y la firmeza del Imam Ali (P), el Arcángel Gabriel le dijo al Santo Profeta (Bpd): “¡Esta situación del Imam Ali asombró incluso a los ángeles!”. El Santo Profeta (Bpd) le respondió: “¿Qué impide que Ali muestre tal coraje siendo que él es parte de mí y yo soy parte de él?”. Gabriel expresó: “Y yo soy parte de ustedes dos”. 9
A lo largo de esa horrible batalla, el Imam Ali (P) perseveró en tal firmeza y defensa del Santo Profeta (Bpd), sacrificando su alma por él, hasta que dieciséis fuertes golpes le sucedieron con tanta violencia que cada vez cayó al suelo, y ninguno podría ayudarlo a ponerse de pie excepto el Arcángel Gabriel. 10
Cuando terminó la guerra, Hind corrió hacia el cadáver del mártir Hamzah y lo mutiló maliciosamente. Sacó el hígado y lo masticó. Luego cortó algunas partes de su cuerpo y las usó como collar. Asimismo, Abu-Sufyan se detuvo ante el cadáver de Hamzah, lo pateó y mostró regocijo y regodeo.
Las tropas de los politeístas regresaron a La Meca cantando canciones de victoria y venganza contra el Santo Profeta (Bpd).
La batalla de la Zanja
También llamada la Batalla de los Aliados porque todas las tribus, apoyadas por los judíos, se unieron en alianza para luchar contra el Santo Profeta (Bpd), la Batalla del Foso ( Jandaq ) causó gran horror en los corazones de los musulmanes. Los enemigos eran diez mil mientras que los musulmanes eran sólo tres mil. En esta batalla, Dios Todopoderoso concedió la victoria al Islam a manos del Imam Ali ibn Abi Talib (P). Los detalles son los siguientes:
Habiendo sido informado sobre esta alianza en su contra, el Santo Profeta (BPD) celebró una reunión para transmitir la noticia a sus seguidores. Salman, uno de los más elevados compañeros del Santo Profeta (Bpd) y del Imam Ali (P), sugirió que los musulmanes cavaran una zanja alrededor de Medina para que los enemigos no los atacaran dentro de ella.
El Santo Profeta (Bpd) aprobó el plan de Salman y, junto con sus seguidores, comenzó a cavar una zanja.
Cuando llegaron los politeístas, se quedaron asombrados por este procedimiento, pues no podían pasar por aquel foso, por lo que ambos ejércitos se conformaron con intercambiar dardos.
Los héroes de Quraysh condujeron sus caballos para cruzar la zanja y un grupo de ellos pudo cruzarla. Uno de estos héroes fue 'Amr ibn Abd-Wudd Al-'Amiri, el jinete más valiente de las tribus de Quraysh y Kinanah. A lomos de su caballo, se le veía como una fortaleza. Al ver esto, los musulmanes se sumieron en un profundo silencio y el miedo se apoderó abruptamente de sus corazones.
'Amr desfiló, atrajo todas las atenciones hacia él y mostró su fuerza. Luego los despreció diciendo: '¡Oh hombres de Muhammad! ¿Hay algún combatiente entre vosotros que pueda luchar contra mí?
¡Estas palabras desgarraron los corazones de los musulmanes como si hubieran sido alcanzados por un rayo!
El hombre volvió a gritar: '¿Hay algún combatiente entre vosotros que pueda luchar contra mí?'
Respondiendo al llamado de aquel hombre, el Imam Ali (P), el héroe de los musulmanes y el protector del Islam, se puso de pie y dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Lucharé contra ese hombre”.
Sin embargo, el Santo Profeta (Bpd) le dijo al Imam Ali (P): “¡Él es Amr!”
Obedeciendo las instrucciones del Santo Profeta (Bpd), el Imam Ali (P) se sentó.
Al no haber cesado en sus declaraciones burlonas, 'Amr gritó una vez más: '¡Oh seguidores de Muhammad! ¿Dónde está tu paraíso al que afirmas que te unirás a él una vez que te maten? ¿No hay ningún hombre entre vosotros que quiera ganarlo?
Una vez más, ninguno de los musulmanes abrió la boca con una sola palabra excepto el Imam Ali (P), quien siguió insistiendo al Santo Profeta (Bpd) que le permitiera enfrentar a ese hombre.
Finalmente, el Santo Profeta (Bpd), al ver la insistencia y perseverancia de Ali, le permitió confrontar a ‘Amr.
Antes de que el Imam Ali (P) avanzara para enfrentar al hombre, el Santo Profeta (Bpd) lo adornó con la más grande de todas sus medallas cuando dijo:
Toda la creencia ha salido a enfrentar toda la incredulidad. 11
En ese momento, el Santo Profeta (Bpd) levantó sus manos hacia el cielo y oró a Dios Todopoderoso con fervor, diciendo:
Oh Dios, me has quitado a Hamzah el día de la batalla de Uhud y a 'Ubaydah el día de la batalla de Badr. Por favor, en este día, salva a Ali. ¡Oh Señor! No me dejes solo; Tú eres el mejor de los herederos . 12
Libre del más mínimo temor, el Imam Ali (P) se acercó a Amr ibn Abd-Wudd, quien se quedó asombrado por la valentía e intrepidez de este joven. Entonces le preguntó: “¿Quién eres?”
Sarcásticamente, el Imam Ali (P) respondió: "Soy Ali, el hijo de Abu Talib". 'Amr sintió lástima por él; Entonces él dijo: 'Tu padre era amigo mío'. Sin preocuparse por la amistad de 'Amr con su padre, el Imam Ali (P) dijo: '¡Oh 'Amr! Has asumido en presencia de tu pueblo que siempre que un hombre de Quraysh te invite a responder a una de tres cosas, lo harás.'
'Amr respondió: "Es verdad. Ésta es mi promesa".
El Imam Ali (P) dijo: “Por tanto, os invito a aceptar el Islam”.
'Amr se rió y le dijo al Imam (P) sarcásticamente: '¿Quieres que abandone la fe de mis antepasados? Olvídalo.'
Dándole a 'Amr otra sugerencia, el Imam Ali (P) dijo: "Si te perdono la vida y me abstengo de matarte, ¿volverás a casa?"
La ira cubrió a 'Amr, mientras estaba estupefacto por la audacia de este joven. Por eso dijo: '¡Si lo hago, los árabes chismorrearán sobre mi huida!'
La tercera oferta que presentó el Imam Ali (P) fue que le dijo a 'Amr: ' Entonces, te desafío en combate'. 13
Admirado por la valentía y el coraje del joven, 'Amr se bajó de su caballo, desenvainó su espada y lo golpeó en la cabeza con tanta fuerza que su golpe cortó longitudinalmente el escudo de cuero del Imam y la espada pudo golpear la cabeza del Imam y partirla. Los musulmanes creyeron que el Imam Ali (P) murió a causa de ese golpe.
Sin embargo, Dios Todopoderoso defendió al Imam (P), quien, a su vez, golpeó a 'Amr tan fuertemente que el hombre cayó al suelo manchado con su sangre. El Imam Ali (P) alzó su voz con Allahu-Akbar ( Dios es el Más Grande ) y los musulmanes respondieron con gritos similares. De esta manera, la espalda de la incredulidad ha sido quebrada y sus poderes han sido mellados. El Islam ha logrado la mayor victoria a manos del Imam Ali (P).
El Santo Profeta (Bpd), en esta ocasión, otorgó al Imam Ali (P) otra medalla que se extendió a todas las edades, cuando le dijo:
La lucha de Ali ibn Abi Talib contra 'Amr ibn Abd-Wudd el día de la Batalla del Foso es la mejor acción de todas las acciones de mi comunidad hasta el Día de la Resurrección . 14
Hudhayfah ibn Al-Yaman, el distinguido compañero del Santo Profeta (P), dijo sobre esta situación:
Si la virtud del asesinato de 'Amr por parte de Ali el día de la Zanja se distribuyera entre todos los musulmanes, los cubriría a todos. 15
Sobre la exégesis de este versículo sagrado coránico:
“Y Dios alegró a los creyentes en la lucha ( 33:25 )”.
Abdullah ibn 'Abbas dijo: 'Este versículo significa que Dios Todopoderoso les bastó con Ali ibn Abi Talib'.
Incluso la hermana de 'Amr ibn Abd-Wudd se enorgullecía de que el Imam Ali hubiera sido el asesino de su hermano. Ella dijo: "¡El asesino de Amr es definitivamente una persona noble con altos valores morales!".
Cuando la gente dijo que el asesino era Ali ibn Abi Talib (P), ella compuso los siguientes versos:
Si el asesino de 'Amr fue otro que Ali,
Habria llorado por él por siempre
Pero su asesino es aquel que no tiene faltas.
Y su padre es conocido como jefe de La Meca. dieciséis
En la misma ocasión, el Imam Ali (P) pudo matar a otro héroe de Quraysh; concretamente, Nawfal ibn Abdullah.
Así, las tropas de los politeístas se retiraron humilladas después de no haber ganado nada en esta batalla, mientras que las tropas musulmanas no perdieron nada en absoluto.
La conquista de Jaybar
Después de las sucesivas derrotas de los politeístas de Quraysh, el Santo Profeta (Bpd), gracias a su percepción y perspicacia, se dio cuenta de que los musulmanes no podrían establecer su Estado y el Islam no prevalecería mientras los judíos formaran una fuerza que se enfrentara a él. Por ello, dirigió a su ejército a ocupar las fortalezas de Jaybar, el centro del poder de los judíos.
En primer lugar, confió la comandancia de su ejército a Abu Bakr, pero éste regresó derrotado y fracasado al no poder superar las fortalezas de Jaybar. Al día siguiente, el Santo Profeta (Bpd) entregó la comandancia del ejército a ‘Umar ibn Al-Jattab, quien, al igual que su amigo, regresó derrotado y fracasado.
Después de estos fracasos, el Santo Profeta (Bpd) declaró que él nombraría al comandante al que Dios Todopoderoso debería concederle la victoria. Así dijo:
Mañana entregaré el estandarte a una persona que ama a Dios y a Su Profeta y que es amada por Dios y Su Profeta. ¡No volverá antes de que Dios le conceda la victoria ! 17
Después de este anuncio del Profeta (Bpd), el asunto estuvo en boca de todos. Había un elemento de expectación en la atmósfera. Cada Compañero deseaba ser mañana la persona afortunada en tener el estandarte en su mano. Nadie pensó que el nombre de Ali saldría a relucir, porque Ali (P) sufría inflamación de los ojos.
Con las primeras chispas de la mañana, el Santo Profeta (Bpd) preguntó por Ali (P). Cuando le dijeron que Ali (P) se quejaba de una inflamación en los ojos, él (Bpd) pidió a alguien que lo fuera a buscar. Cuando Ali (P) se presentó ante el Santo Profeta (Bpd) con los ojos vendados, el Santo Profeta (Bpd) le quitó la venda y aplicó su saliva sobre los ojos inflamados. Se curaron de inmediato. Luego le dijo a Ali (P): “Toma este estandarte para que Dios te conceda la victoria”.
Cumpliendo la orden del Santo Profeta, el Imam Ali (P) preguntó: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Debo luchar contra ellos hasta que les haga seguir nuestra fe?”
Respondiéndole, el Santo Profeta (Bpd) dijo: 'Avanza de esta manera hasta que desciendas al espacio abierto delante de ellos. Luego, debes invitarlos a abrazar el Islam y contarles sobre sus deberes hacia Dios si lo aceptan. Por Dios, si Dios guía al Islam a una sola persona, esto será mejor para vosotros que tener las mejores clases de camellos.' 18
Rápidamente y con orgullo, el Imam Ali (P) recuperó su paso hacia la fortaleza de Jaybar, agitando el estandarte de la victoria en su mano. Arrancó la gran puerta de la ciudad 19 y la usó como armadura que lo protegía contra los ataques y disparos de los judíos.
Marhab, uno de los héroes y luchadores más valientes de los judíos, se acercó al Imam Ali (P), cantando estos versos marciales:
'La gente de Jaybar sabe que soy Marhab.
¡Estoy armado y soy un guerrero experimentado!'
Poniéndose una vestimenta roja, el Imam Ali (P) lo enfrentó y le respondió con estos versos marciales:
'Yo soy aquel cuya madre lo llamó Haydarah
Soy un león macho y valiente como el tigre
Cuyos nudillos son fuertes y el cuello ancho
Como un tigre en la jungla, feroz a la vista
Atacaré de una manera que destrozará tus articulaciones
Y dejaré al adversario como forraje para las bestias salvajes
Como un joven honorable y fuerte
Usaré mi espada en las columnas de los infieles
Y te mataré con mi espada a gran escala.'
El Imam Alí (P) tomó la iniciativa y golpeó a Marhab en la cabeza, cortándole longitudinalmente el casco, la capucha y la cabeza. Inmediatamente, cayó al suelo derribado y manchado con su sangre. El Imam (P) remató con él y le dejó el cuerpo sin alma.
Así, Dios Todopoderoso concedió la victoria a los musulmanes, abrió ante ellos la invencible fortaleza de Jaybar y humilló a los judíos.
Este incidente, que coincidió con el regreso de Ya'far ibn Abi Talib de Abisinia, alegró mucho al Santo Profeta (Bpd). Por eso expresó: "Realmente no sé qué incidente me satisface más: el regreso de Ya'far o la conquista de Jaybar". 20
La expedición militar contra los Banu-Quraysah
Una de las tribus de los judíos que causaba peligro a los musulmanes, los Banu-Quraisah, tramaron muchas conspiraciones abierta y secretamente contra el Santo Profeta (Bpd). Cuando recibió una orden divina de emprender una guerra contra ellos, el Santo Profeta (Bpd) le pidió al Imam Ali (P) que avanzara delante de él y llevara el estandarte. Cuando el Imam Ali (P) los enfrentó, pudo oírlos hablar mal del Santo Profeta (Bpd).
Entonces regresó donde el Santo Profeta (Bpd) y le dijo: “Oh, Mensajero de Dios, no te hará daño si evitas acercarte a esos inmundos”. El Santo Profeta (Bpd) le preguntó: “¿Por qué? Creo que has oído algo malo de ellos”. “Sí, lo he oído”, respondió el Imam Ali (P). El Santo Profeta (Bpd) dijo: “Si me hubieran visto, no habrían dicho esas palabras”.
El Santo Profeta (Bpd) luego les aplicó un asedio de veinticinco días; por lo tanto, estaban extremadamente agotados. Sin embargo, rechazaron las tres sugerencias que les había ofrecido Ka'b ibn Sa'd, uno de sus jefes.
Finalmente, tuvieron que someterse al juicio del Santo Profeta sobre ellos. El Santo Profeta (Bpd) confió la emisión de tal juicio a Sa'd ibn Mu'adh, quien dictaminó que sus hombres debían ser asesinados, sus posesiones distribuidas entre los musulmanes y sus mujeres y niños tomados como prisioneros.
Después de obtener la ratificación de esta sentencia por parte del Santo Profeta, el Imam Ali (P) ejecutó la pena de muerte y mató a estas personas malvadas con su espada.
La expedición militar contra Banu'n-Nadir
Los Banu'n-Nadir es otra tribu judía que provocó la animosidad del Santo Profeta (Bpd); por lo tanto, dirigió a un grupo de sus seguidores, encabezado por el Imam Ali (P), para recibir dinero de sangre (una multa pagada a los familiares por la matanza de un pariente) de acuerdo con un acuerdo previo. Cuando el Santo Profeta (Bpd) se sentó debajo de una pared en su barrio, algunos de ellos aceptaron arrojarle una piedra a la cabeza desde el techo.
La Revelación Divina informó al Santo Profeta (Bpd) sobre esta conspiración cuya ejecución fue confiada a 'Amr ibn Yahhash. Como resultado, el Santo Profeta (Bpd) abandonó ese lugar y regresó a Medina.
El Imam Ali (P) se apresuró a matar al judío que había intentado asesinar al Santo Profeta (Bpd). Al ver esto, los miembros de la pandilla huyeron. Cuando el Imam Ali (P) le pidió al Santo Profeta (P) que le permitiera perseguirlos, se le dio permiso. Junto con un grupo del ejército musulmán, el Imam Ali (P) pudo atrapar a estos criminales antes de que pudieran ingresar a sus fortalezas. Así, el Imam Ali (P) pudo matarlos a todos y tomar el control de sus fortalezas.
La expedición militar contra Wadi Al-Qira
Después de conquistar Jaybar, el Santo Profeta (Bpd) llegó a una ciudad llamada Wadi Al-Qira que estaba habitada por judíos. Cuando los invitó a la religión del Islam, ellos se negaron y se prepararon para luchar contra él. Once hombres judíos murieron en ese encuentro, algunos de los cuales fueron asesinados por el Imam Ali (P).
Así, el Santo Profeta (Bpd) conquistó sus tierras y los musulmanes pudieron ganar botín de guerra. Sin embargo, el Santo Profeta (Bpd) les concedió el favor de tener en posesión sus tierras y ranchos de palmeras datileras. Por lo tanto, los trató igual que a la gente de Jaybar.
El Imam Ali conquista Yemen
Junto con un talibán, el Santo Profeta (Bpd) envió al Imam Ali a Yemen para invitar a su gente al Islam o para que no se enfrentaran a una guerra. Antes de dirigirse a Yemen, el Imam Ali (P) dijo esta oración suplicante:
¡Oh Dios! Vuelvo mi rostro hacia Ti, pues no he puesto mi confianza en nadie más que en Ti, no he tenido esperanzas excepto en Ti, no tengo poder en el que confiar, y no tengo otros medios a los que recurrir excepto mi súplica por Tus favores, mi petición por Tu misericordia y mi confianza en Tus actos de bondad más agradables para conmigo.
Tú sabes mejor lo que me va a pasar en este camino, me guste o no. Sea lo que sea lo que Tu omnipotencia me traiga, siempre eres alabado por Tu prueba y yo siempre estoy sujeto a Tu determinación. Tú borras lo que quieres y estableces lo que quieres, y en Ti está la base del Libro.
¡Oh Dios! Por favor, aleja de mí todas las pruebas predeterminadas y las entradas a toda dificultad. Expande sobre mí una parte de tu misericordia, una apertura de tu favor y una suave cantidad de tu perdón, para que no anhele acelerar lo que has retrasado ni retrasar lo que quisieras acelerar.
Incluye esto con Tu respuesta a lo que te he suplicado que tomes mi lugar entre mi familia y dependientes y que me destierres de todas las vicisitudes que puedan entristecerme con la mejor manera que jamás hayas dado a un fiel creyente que está lejos de su patria. Así te suplico que me inmunices contra todos los defectos, cubras todos mis pecados, perdones todas mis acciones de desobediencia hacia Ti y me salves de todas las tribulaciones que me desagradan.
Entonces, por favor concédeme la oportunidad de agradecerte por todo eso, recordarte, adorarte debidamente y complacerme con todas tus predeterminaciones. ¡Oh patrón de los creyentes! Por favor, haz que yo, así como todo lo que me has dado el derecho de usar, hijos míos, y todo lo que me has concedido, incluidos los hombres y mujeres fieles, estemos bajo tu protección que nunca es vulnerable, tu Escudo que nunca es accesible, Tu vecindad que nunca es alcanzable, Tu inmunidad que nunca es revocable y Tu cobertura que nunca queda expuesta.
21 En verdad, quien se pone bajo Tu protección, escudo, vecindad, inmunidad y cobertura, siempre estará seguro y protegido. No hay fuerza ni poder excepto en Dios, el Todopoderoso, el Todopoderoso.
Una vez que el Imam Ali (P) llegó a Yemen, se reunió con los jefes de este país y les ofreció aceptar la invitación del Santo Profeta (sa) a la religión del Islam. Muy impresionados por la moral y la virtud del Imam Ali (P), el pueblo de Yemen respondió a él. Por lo tanto, todos los miembros de la tribu Hamdan se convirtieron al Islam y respetaron sus principios. Así, el Imam Ali (P) logró conquistar Yemen sin luchar. 22
La conquista de La Meca
Después de que el gobierno del Santo Profeta (Bpd) se hubiera extendido hasta incluir la mayoría de las regiones de la Península Arábiga, decidió conquistar La Meca, el centro del politeísmo. Por lo tanto, avanzó hacia la ciudad seguido por un ejército enorme y bien armado de unos diez mil soldados. Este avance se mantuvo en secreto, para que los politeístas de La Meca no se prepararan para enfrentarse militarmente al ejército del Santo Profeta.
Sin embargo, Katib ibn Balta'ah escribió una carta a los jefes de La Meca informándoles sobre el avance militar del Santo Profeta (Bpd) hacia ellos. Cuando la Revelación Divina informó al Santo Profeta (Bpd) sobre esto, ordenó al Imam Ali (P) y a Az-Zubayr ibn Al-'Awwam que siguieran a la mujer que llevaba esa carta y la trajeran de regreso.
Siguieron a la mujer y pudieron atraparla. Cuando ella negó llevar consigo una carta así, el Imam Ali (P) le dijo amenazadoramente: “Por Dios, ni el Santo Profeta ni nosotros te acusamos falsamente. Entréganos la carta o tendré que quitarte el velo”. Entonces ella sacó la carta que tenía escondida en el cabello de su cabeza y se la dio al Imam (P).
Cuando el ejército musulmán se encontraba en las afueras de La Meca, el Santo Profeta (Bpd) ordenó a todos sus soldados que encendieran fuego en la oscuridad de la noche. Cuando se encendieron las llamas, su luz cubrió todos los barrios de La Meca. Abu-Sufyan, presa del pánico por esta escena, dijo: "Nunca he visto un fuego así en ninguna otra noche".
Badil ibn Warqa', que estaba al lado de Abu-Sufyan, tratando de proporcionar una explicación justificativa, dijo: "Por Dios, estos incendios deben haber sido encendidos por la tribu de Juza'ah para declarar una guerra". Desmintiendo su explicación, Abu-Sufyan dijo: "Las tropas de la tribu de juza'ah son demasiado pequeñas y demasiado humildes para causar tales incendios".
Al-'Abbas ibn Abd Al-Muttalib, habiendo reconocido la voz de Abu-Sufyan, lo llamó con su epíteto: '¡Abu-Hansalah!' Abu-Sufyan respondió: '¡Abu'l-Fasl!' Al-'Abbas dijo: '¡Ay de ti, Abu-Sufyan! Este es el Mensajero de Dios guiando al pueblo. ¡Qué luto tan vergonzoso verá el pueblo de Quraysh si él (es decir, el Profeta) conquista La Meca por la fuerza!' Temblando por todas partes, Abu-Sufyan preguntó con un acento perturbador: '¿Qué debemos hacer? ¿Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti?
Luego, Al-'Abbas le pidió a Abu-Sufyan que cabalgara detrás de él en su animal de montar y lo condujo hacia el Santo Profeta (Bpd). Ante el Santo Profeta (Bpd), Al-'Abbas dijo: '¡Le he concedido inmunidad a este hombre!' Por lo tanto, el Santo Profeta (Bpd) dijo: 'Ahora, escoltadlo a vuestro lugar. Por la mañana tráemelo.
A la mañana siguiente, Abu-Sufyan, temblando y temiendo al Santo Profeta (Bpd), fue llevado ante él. El Santo Profeta (Bpd) le preguntó: 'Abu-Sufyan, ¡ay de ti! ¿Aún no sabes que no hay más dios que Dios? En voz baja, Abu-Sufyan dijo: '¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti! ¡Eres tan indulgente, tan noble y tan observador de las relaciones!
¡Por Dios, creo que si hubiera habido otro dios además de Dios, él me habría salvado!' Respondiéndole, el Santo Profeta (Bpd) dijo: '¡Abu-Sufyan, ay de ti! ¿Acaso no sabes que yo soy el mensajero de Dios?' Con rudeza, Abu-Sufyan respondió: '¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti! ¡Eres tan indulgente y tan observador de los lazos familiares! ¡Por Dios, tengo algunas reservas sobre esto!'
Aquí, Al-'Abbas reprendió a Abu-Sufyan y le ordenó que declarara que Muhammad es el mensajero de Dios; para que no fuera decapitado.
Al no haber tenido otro camino, Abu-Sufyan tuvo que decir las dos profesiones de fe del Islam. Sin embargo, su corazón todavía estaba lleno de incredulidad.
Sa'd ibn 'Abadah, el abanderado, entró en La Meca agitando el estandarte en el aire y gritando: 'Hoy es el día de la feroz batalla'. Hoy se violará la inviolabilidad”.
Descontento con este lema, el Santo Profeta (Bpd tomó el estandarte de Sa'd y se lo dio al Imam Ali (P), quien entró en la ciudad alzando su voz con este lema: 'Hoy es el día de la misericordia absoluta. Hoy se protegerá la inviolabilidad”.
Inmediatamente después de entrar en La Meca, el Santo Profeta (Bpd) se apresuró hacia la Sagrada Casa de Dios. Sin embargo, ‘Uzman ibn Talha cerró la puerta de la Kaaba en la cara del Santo Profeta (Bpd) y subió al tejado, negándose a darle la llave. El Imam Ali (Bpd) se apresuró hacia ‘Uzman, le retorció la mano, le quitó la llave y abrió la puerta de la Sagrada Kaaba el Santo Profeta (Bpd), quien entró y ofreció una oración de dos unidades. 23
Habiendo completado su oración, el Santo Profeta (Bpd) le entregó la llave a ‘Uzman y dijo: “Hoy es un día de bondad y fidelidad”. 24
El primer acto que hizo el Santo Profeta (Bpd) después de entrar en la Santa Casa de Dios fue demoler y eliminar los ídolos que la gente de La Meca solía adorar. Colgados de las paredes de la Santa Kaaba había trescientos sesenta ídolos. El mayor ídolo de Quraysh; a saber, Hubal, fue colgado al lado de la puerta de la Sagrada Kaaba.
Repitiendo este versículo sagrado: “La verdad ha llegado y la falsedad ha desaparecido; en verdad, la falsedad es algo que se desvanece” ( 17:81 ) , el Santo Profeta (Bpd) atravesó el ojo del ídolo con su arco y ordenó que este ídolo, así como los otros ídolos, fueran demolidos. Luego se subió al hombro del Imam Ali para destruir los otros ídolos.
El Imam (P) no pudo levantar al Santo Profeta (Bpd), quien le dijo: “No puedes llevar la carga de la Profecía. En lugar de eso, puedes subirte a mis hombros”. Entonces, el Imam Ali (P) se subió a los hombros del Santo Profeta y comenzó a destruir estos ídolos. Sobre esta situación, el Imam Ali (P) dijo: “Si quisiera, podría alcanzar incluso el horizonte del cielo”.
Luego el Imam (P) arrancó los ídolos y los arrojó al suelo. No quedó nada excepto el ídolo de Juza'ah, que estaba sujeto a la base con estacas de hierro. El Santo Profeta (Bpd) ordenó al Imam Ali (P) que se ocupara de ese ídolo; por lo tanto, el Imam Ali (P) comenzó a moverlo hacia todos lados mientras repetía este sagrado verso: 'La verdad ha llegado y la falsedad se ha desvanecido; ciertamente, la falsedad es algo que se desvanece.' ( 17:81 ) Finalmente, el Imam Ali (P) pudo arrancarlo y arrojarlo al suelo con tanta fuerza que se rompió en pedazos. 25
La gente de La Meca rodeó al Santo Profeta (Bpd) para ver qué debía hacer con ellos. Sin embargo, él emitió una amnistía general para todos los habitantes de Quraish que se habían opuesto a él, luchado contra él y habían gastado todo lo que tenían en su poder para eliminarlo.
La batalla de Hunayn
La noticia de la conquista de La Meca por parte del Santo Profeta y la sumisión de los clanes de Quraysh a él aterrorizó a las tribus de Hawazin. Malik ibn 'Awf, el jefe de Hawazin, reunió a los hombres de su tribu y pidió la ayuda de otras tribus, como los Zaqif, y los dirigió a luchar contra el Santo Profeta (Bpd).
Cuando el Santo Profeta (Bpd) fue informado de esto, movilizó un ejército de doce mil soldados y abandonó La Meca para enfrentarse al ejército de los Hawazin. Sin embargo, esta vez algunos hipócritas y buscadores de botines de guerra se unieron a su ejército. Cuando distribuyó los estandartes, le dio el estandarte de los Muhayirun al Imam Ali (P).
En un valle llamado Hunayn, los enemigos habían atacado al ejército musulmán. Cuando llegaron allí, los enemigos los sorprendieron y fueron derrotados con dureza. Sin embargo, el Santo Profeta (Bpd) tomó el lado correcto y ordenó a los musulmanes que se unieran a él y demostraran algo de firmeza y valentía.
En este conflicto, el Imam Ali (P) mostró una valentía indescriptible; vagó por el campo de batalla y mató a los héroes del enemigo. Todos los historicistas han descrito al Imam Ali (P) como el soldado más valiente del ejército musulmán durante esa batalla. 26
Junto con otros cien soldados, el Imam Ali (P) luchó ferozmente contra los enemigos.
Los hipócritas que se habían unido al ejército musulmán, como Abu-Sufyan y Safwan ibn Umayyah, se regodearon con la derrota de los musulmanes y continuaron emitiendo declaraciones que exponían sus verdaderos puntos de vista sobre el Santo Profeta (Bpd). 27
Dios Todopoderoso decidió entonces que la victoria fuera para los musulmanes, quienes podrían matar a setenta personas de los enemigos, haciendo que los demás huyeran. Otro grupo fue hecho prisionero. 28
En resumen, el héroe más eminente de la batalla de Hunayn fue el Imam Ali ibn Abi Talib('a).
Imam Ali y Surah Bara'ah
El Santo Profeta (Bpd) nombró a Abu-Bakr como su representante ante el pueblo de La Meca en la tarea de recitar algunos artículos de la Sura Bara'ah ( Al-Tawbah , No. 9) sobre algunas nuevas leyes para circunvalar la Santa Casa de Dios. 29
Tan pronto como Abu-Bakr partió para llevar a cabo esta tarea, la Revelación Divina descendió al Santo Profeta (Bpd) para ordenarle que confiara esta misión al Imam Ali (P) y que despidiera a Abu-Bakr.
Apresuradamente, el Imam Ali (P) siguió a Abu-Bakr y pudo atraparlo en el medio del camino y quitarle la carta. 30
Habiendo regresado junto al Santo Profeta (Bpd), Abu-Bakr, con los ojos llorosos y una tristeza dolorosa, dijo: '¡Oh Mensajero de Dios! ¿Ha pasado algo conmigo? Aliviandolo, el Santo Profeta (Bpd) respondió: '¡Nada más que bien! Se me ha ordenado que nadie transmita ese mensaje excepto yo o un hombre que sea parte de mí.' 31
La campaña de Tabuk
El Imam Ali (P) acompañó al Santo Profeta (Bpd) en todas sus expediciones militares excepto en la Batalla de Tabuk, cuando le ordenó permanecer en Medina como su representante. Los hipócritas y agitadores difundieron el rumor de que el Santo Profeta (Bpd) le pidió a Ali (P) que se quedara en Yazrib porque lo odiaba.
Cuando el Imam (P) escuchó tales rumores, se los comunicó al Santo Profeta (Bpd). Refutando estos falsos rumores, el Santo Profeta (Bpd) adornó al Imam Ali (P) con una medalla sin precedentes cuando le dijo:
¡Son mentirosos! Sólo te he retenido aquí para que ocupes mi lugar. Entonces, regresa y representame entre mi gente y la tuya. Oh Ali, ¿no te agrada que seas para mí exactamente lo que el Profeta Aarón fue para Moisés, excepto que no habrá profeta después de mí? 32
El Imam Ali describe su yihad
Acerca de sus participaciones militares con el Santo Profeta (Bpd), el Imam Ali (P) dice:
En compañía del Profeta de Dios (Bpd), solíamos luchar contra nuestros padres, hijos, hermanos y tíos, y esto nos mantuvo en nuestra fe, en la sumisión, en seguir el camino correcto, en la resistencia a los dolores. y en nuestra lucha contra el enemigo. Un hombre de nuestro lado y uno del enemigo se abalanzaban uno sobre otro como hombres enérgicos disputándose quién mataría al otro; En algún momento nuestros hombres superaron a su adversario y en algún momento el hombre del enemigo superó al nuestro.
33 Cuando Dios observó nuestra verdad, envió la ignominia a nuestro enemigo y nos envió Su socorro hasta que el Islam se estableció (como el camello) con el cuello en el suelo y descansando en su lugar. Por mi vida, si también nos hubiéramos comportado como ustedes, no se habría podido levantar ningún pilar de (nuestra) religión , ni el árbol de la fe habría podido dar hojas . Por Dios, ciertamente ahora ordeñarán nuestra sangre (en lugar de leche) y eventualmente enfrentarán la vergüenza.
During carrying out this mission, a divine incident happened to Imam Ali (‘a):
2.Translator. Quoted from: Shaykh ‘Abbas Al-Qummi, Mafatih Al- Jinan, the complete English version translated by Badr Shahin 1:835-6
3.Sunan Al-Bayhaqi 3:279.
4.Musnad Ahmad ibn Hanbal 2:64, H. 654.
5.It is well known that Imam Ali (‘a) had a special sword called Dhu’l-Faqar, either because his sword had segments (faqrah) similar to the vertebras, or because his sword was so deadly (faqar: death) that it would never spare the life of any one who was struck by that sword.
6.Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz Al-’Ummal 3:154; Ibn Hisham, Al-Sirah Al-Nabawiyyah 3:53. Ahmad ibn Abdullah At-Tabari, in Dhakha’ir Al-’Uqba fi Manaqib Dhawi’l-Qurba, pp. 74, has written down these words: ‘On the day of the Battle of Badr, an angel called out from the heavens: There is no sword but Dhu’l-Faqar and there is no hero but Ali.’
7.Muhsin Al-Amin Al-’Amili, in his book of A’yan Al-Shi’ah 3:98-9, has listed by name thirty-four of those whom were killed by Imam Ali (‘a) in the Battle of Badr.
8.Al-Shabalnaji, Nur Al-Absar, pp. 78.
9.Muhsin Al-Amin Al-’Amili, A’yan Al-Shi’ah 3:111.
10.Ibn Al-Athir, Usd Al-Ghabah fi Ma’rifat Al-Sahabah 4:20.
11.Ibn Abi’l-Hadid, Sharh Nahj Al-Balaghah 13:261 & 285, 19:61; Al-Qanaduzi, Yanabi’ Al- Mawaddah 1:281
12.Al-Amini, Al-Ghadir 7:212.
13.Al-Hakim Al-Nayshaburi, Al-Mustadrak ‘Ala Al-Sahihayn 3:32.
14.Al-Khatib Al-Baghdadi, Tarikh Baghdad 13:19; Al-Hakim Al-Nayshaburi, Al-Mustadrak ‘Ala Al-Sahihayn 3:32.
The Holy Prophet (S) is also reported to have said, ‘A single blow of Ali with his sword upon ‘Amr ibn Abd-Wudd on the day of the Battle of the Ditch is equal to the rewards of the devotional acts of the two worlds; men and jinn.’ Ref. Ibn Al-Mutahhar Al-killi, Ma•abih Al-Anwar 1:254. [Translator]
15.Al-Jahis, Al-Rasa'il, pp. 60.
16.Sharif Al-Murtadha, Al-Amali 2:7-8.
17.Abu-Na’im, Hilyat Al-Awliya' 1:62; Ibn Al-Jawzi, Sifat Al-Safwah 1:163; Musnad Ahmad ibn Hanbal 1:185, H. 778.
18.Ibn Al-Jawzi, Sifat Al-Safwah 1:164; Sahih Al-Bukhari 7:121.
According to Al-Hurr Al-’Amili in Wasa'il Al-Shi’ah 6:30, the Holy Prophet (S) said to Imam Ali (‘a), ‘Do not fight anyone before you offer him to embrace Islam.’
19.Imam Ali’s uprooting the gate of Khaybar is one of his miraculous deeds. Historicists agree that this gate was so big that less that forty men would never uproot it. See for instance the following reference books: Al-Khatib Al-Baghdadi, Tarikh Baghdad 11:324; Al- Dhahabi, Mizan Al-I’tidal 2:218; Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz Al-’Ummal 6:368.
At-Tabari, in Al-Riyad Al-Nasirah (2:188) adds, ‘Seventy men helped each other to return that gate to its place, after a great effort.’
20.Ibn Abi’l-Hadid, Sharh Nahj Al-Balaghah 4:128.
21.Ibn tawus, Muhaj Al-Da’awat, pp. 94.
22.Sharif Al-Murtadha, Al-Amali 1:292.
23.Al-Qalqashandi, Subh Al-A’sha 4:269.
24.Ibn Hisham, Al-Sirah Al-Nabawiyyah 2:412.
25.Ali ibn Ibrahim Al-kalabi, Insan Al-’Ayn 3:99-100.
26.Al-Haythami, Majma’ Al-Zawa'id 6:180.
27.Ibn Al-Athir, Al-Kamil fi’l-Tarikh 2:178.
28.Ibn Hisham, Al-Sirah Al-Nabawiyyah 4:66.
29.Al-Mas’udi, Al-Tanbih wa’l-Ashraf, pp. 186.
30.Musnad Ahmad ibn Hanbal 1:3; Al-Nassa'i, Kha•a'is Amir Al-Mu'minin, pp. 20; Al-
Muttaqi Al-Hindi, Kanz Al-’Ummal 4:246; Tafsir At-Tabari 10:46; Al-Hakim Al-Nayshaburi,
Al-Mustadrak ‘Ala Al-Sahihayn 3:51; Sahih Al-Tirmidhi 2:183; Sibt Ibn Al-Jawzi, Tadhkirat
Al-Khawass, pp. 37.
31.Sharif Al-Murtadha, Al-Amali 1:292.
32.Ibn Al-Athir, Al-Kamil fi’l-Tarikh 2:190.
33.Nahj Al-Balaghah, Sermon No. 56.
Traducido por ABNA24 redacción española