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Las inquietudes de una madre estudiante
Su hijo tenía aproximadamente dos años. Todos, de entrada, le dieron una tanda de consejos: ojalá se hubiera tomado una licencia este semestre. Un niño menor de dos años —o, no sé, de tres— necesita el cuidado constante de su madre...
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No habría necesidad de guerra ni de contienda si…
La tarea más importante de los grandes profetas divinos es enfrentarse a los tiranos (taghut: poderes opresores que se rebelan contra Dios) y a quienes malgastaron las bendiciones de Dios…
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«No es de los nuestros»: la línea divisoria que el Imam ar-Rida (P) traza para el verdadero shií
El Imam ar-Rida (P) considera verdadero shií a quien se somete al «mandato» de Ahlul Bayt (PB), se adhiere a su «palabra» y se opone a sus enemigos. Estos tres pilares —la sumisión, la adhesión a la palabra y la delimitación de fronteras— se ven respaldados por aleyas coránicas (An-Nisa: 59, Al-Hashr: 7 y Al-Fath: 29) y por las palabras del ayatolá Sayyid Alí Jamenei, quien no considera suficiente el amor sin seguimiento. Por lo tanto, el Shiísmo no es solo una pretensión ni un sentimiento, sino un compromiso práctico, y quien no posea estos tres pilares, según la declaración expresa del hadiz, «no es de los nuestros».
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Una palabra amable, un hogar luminoso: ¿cómo llevar el comportamiento del Profeta de la Misericordia (PB) a los hogares de hoy?
El Profeta a quien Dios llamó «misericordia para todos los mundos», ¿cómo hablaba en su propia casa? ¿Cómo trataba a los niños? ¿Cómo se dirigía a su esposa? Y, sobre todo, ¿cómo podemos llevar a los hogares de hoy a ese mismo Profeta de la Misericordia? Una palabra llena de cariño y afecto puede iluminar una casa; una palabra áspera puede destruirla.
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Reconocimiento de la medicina moderna: las recomendaciones sanitarias del Profeta del Islam (PB), por delante de la ciencia actual
En una época en la que la medicina, con el instrumental más avanzado, busca prevenir las enfermedades, algunas de las directrices sanitarias del Profeta del Islam (PB) se enseñan hoy, como principios fundamentales de la salud pública, en prestigiosas universidades de todo el mundo.
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El hogar, un pequeño cielo; la mujer, el aire que respira la familia
La familia es la célula fundamental de la sociedad, y la mujer en ella es el aire que respira y la administradora del hogar, no una sirvienta forzada. El cariño, la dignidad y la ausencia de violencia son los derechos principales de la mujer, y la tutela del hombre (qawamiyya) es responsabilidad y respaldo, no afán de dominio. El tercer modelo de la mujer musulmana, ni oriental ni occidental, se configura con tres pilares coránicos: la afecto, la prenda mutua y la tutela responsable.
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¿De dónde proviene el problema de las leyes humanas cuando el propio legislador es parte interesada?
La vida del ser humano es una vida social, y es natural que en ella surjan conflictos de intereses; por ello, se necesita una ley que sea perfecta en todos los aspectos. Para establecer una ley así, el legislador debe reunir las siguientes condiciones: 1- conocer todos los secretos del cuerpo y del alma del ser humano; 2- tener un conocimiento completo del pasado y del futuro; 3- ser conocedor de todos los asuntos; 4- que su ley tenga carácter práctico y no imaginario; 5- no incurrir en error, pecado ni equivocación; 6- no tener él mismo intereses en la sociedad. Nadie, salvo Dios, reúne estas condiciones; por lo tanto, la ley divina es la ley más perfecta.
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¿Teme más su hijo los peligros de internet o su reacción?
Los informes internacionales revelan que los daños del ciberespacio para los niños son profundísimos, pero la verdadera tragedia se produce cuando el niño, por miedo a la reacción de sus padres, oculta el daño sufrido, cuando el hogar debería ser el refugio más seguro para decir las verdades más amargas.
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Si el sustento está en manos de Dios, ¿por qué algunas personas se empobrecen?
Aunque los versículos del Corán afirman que Dios amplía o restringe el sustento de las personas, conviene tener presente que esta voluntad divina (mashiyya) obedece a la sabiduría y no es arbitraria ni carente de cálculo. Una de las sabidurías a las que alude el Corán es que, cuanto mayores sean el esfuerzo y la abnegación de una persona, más se ampliará su sustento, y que quien adopte la piedad (taqwa) verá abiertos sus asuntos y asegurado su sustento. Las narraciones, por su parte, consideran que la pobreza es consecuencia de la incapacidad y la pereza, y señalan que factores como la buena palabra, el buen carácter, el mantenimiento de los lazos familiares, el madrugar, la gratitud y la atención a Dios son causa de la apertura del sustento.
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¿La intercesión de la Excelencia Fátima Masuma (P) abarca a todos los shiíes?
Según un relato (hadiz) del Imam Yafar as-Sadiq (P), la Excelencia Fátima Masuma (P) es la intercesora de todos los shiíes en el Día del Juicio, y esta posición especial proviene de una delegación divina y de un pacto particular que Dios estableció con esta dama.
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La migración estratégica de la mujer que convirtió a Qom en el corazón del shiísmo
Si hoy Qom es el Santuario de Ahlul Bait (P) y la sede de la autoridad religiosa shií, se lo debe a una mujer: una mujer que, en una época en que los viajes en camello duraban meses y los caminos estaban plagados de peligros, emprendió, con una voluntad de acero, una migración consciente. La Excelencia Fátima Masuma (P) no fue solo a visitar a su hermano; fue a salvar la «Imamat» del cerco de al-Ma'mún, a convertir a Qom en un bastión científico del shiísmo y a demostrar a toda la historia que una «mujer» puede ser la constructora de una civilización.
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El Imam Hasan Askari (P): un modelo para el joven creyente en tiempos difíciles
El fasto natalicio del Imam Hasan Askari (P) es una ocasión para releer la sira del undécimo Imam de los shiíes en los ámbitos del conocimiento, la piedad, el valor, la paciencia y el sentido de responsabilidad; un Imam que, pese a las severas restricciones del gobierno abasí, mantuvo su vínculo con los shiíes, atendió sus problemas intelectuales y materiales y, insistiendo en la dignidad humana, la honestidad, el respeto a los derechos ajenos y la esperanza en el futuro, ofreció un modelo perdurable para los creyentes, en especial para los jóvenes.
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Del despertar de las conciencias humanas a la necesidad de formar la ummah islámica; el ayatolá Ramazani lo explicó
El Secretario General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (PB), en la primera sesión de la clase de jurisprudencia avanzada (Dars-e Kharij) del nuevo año académico, al referirse a los acontecimientos y desarrollos de los últimos meses, subrayó la necesidad de fortalecer la posición del seminario en los ámbitos de la enseñanza, la formación y la propagación de la religión, y afirmó: «Hoy, pese a las crisis intelectuales, morales y prácticas que existen en el mundo, se han generado condiciones sin precedentes para la propagación del Islam».
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La joya de Rayy: ¿por qué la peregrinación a Abd al-Azim al-Hasani (P) equivale a la de Karbala?
El Excelentísimo Abd al-Azim al-Hasani (P) fue un destacado sabio y transmisor de hadices, y uno de los compañeros más cercanos del Imam al-Hadi (P), quien lo presentó como referencia religiosa y verdadero amigo de la familia de la infalibilidad. Según un relato del Imam al-Hadi (P), peregrinar a su tumba en Rayy equivale a peregrinar al Imam Huséin (P) en Karbala y es motivo para alcanzar el paraíso. Asimismo, las aleyas de la Wasila, de los Sadiquín y del Tawallí subrayan la intercesión ante los amigos de Dios, la compañía de los veraces y la aceptación de la Walaya como caminos hacia la felicidad.
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El control del acceso al ciberespacio en la familia
Controlar el acceso de la familia al ciberespacio es indispensable para preservar la educación, la seguridad psicológica y la serenidad del hogar. Los versículos 6 de At-Tahrim, 30 de An-Nur y 21 de Ar-Rum señalan la responsabilidad de los padres en el cuidado, el control de la mirada y la preservación de la sakina (serenidad) familiar. La solución práctica consiste en la supervisión del contenido y del tiempo, el fomento del autocontrol, la responsabilidad y el fortalecimiento del vínculo afectivo, conforme a las orientaciones del Líder de la Revolución y a fuentes educativas.
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Brasil
De la infancia católica al Shiismo: la trayectoria de una brasileña en busca de Dios, la belleza y la dignidad
Belo Horizonte — La historia de Karina Ameenah con el Islam comenzó mucho antes de su conversión. Todavía niña, una pregunta despertada por la lectura de El hombre que calculaba, de Malba Tahan, la llevó a investigar quién era Alá y a conocer el Corán. Décadas después, tras experiencias con el catolicismo, el Sunismo y diferentes comunidades culturales y religiosas, Karina encontró en el Shiismo una expresión de la fe que, según ella, unía espiritualidad, arte, historia y defensa de la dignidad humana.
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¡Llenen su corazón en la noche con la adoración y la melodía del Corán!
En medio del bullicio de la vida moderna, el retorno a la soledad nocturna y la familiarización con las melodías de la revelación es una receta prescrita desde antiguo para sosegar el alma y sanar los dolores interiores. En este escrito examinamos las sutilezas coránicas en torno a la importancia de la vigilia nocturna (tahayyud) y la recitación del Corán en las horas del alba.
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Súplicas para el aumento del sustento y el pago de deudas; segunda parte: las súplicas del Mensajero de Dios (PB)
Las súplicas del Mensajero de Dios (PB) sobre el aumento del sustento y el pago de las deudas, además de mostrar la forma de suplicar y pedir a Dios en este sentido, plantean también valiosos principios doctrinales y económicos que pueden orientar al ser humano en diversos aspectos de su vida.
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El mayor medio de comunicación verdadero en Ashura
El medio de comunicación verdadero [es decir] es el grito de Zainab al-Kubra (P), el grito de Su Excelencia el Imam Zain al-Abidín (P); ¿en dónde? En Kufa, en Sham, en el lugar donde reinaban las tinieblas absolutas; estos fueron el mayor medio de comunicación.
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La cooperación: un antídoto contra el veneno del individualismo en la era de la tecnología
«تعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی...» Este sagrado versículo no es solo un mandato moral, sino una hoja de ruta para rescatar a la sociedad de la ciénaga llamada «individualismo». En una época en que el colonialismo moderno, armado con los medios de comunicación y la tecnología, arrastra a los seres humanos hacia jaulas de soledad y desintegra a las familias, se hace sentir la necesidad de una solución para escapar de este problema. El Imam Jomeiní (que Dios tenga misericordia de él) ofreció esa solución hace ya varios años. Con una mirada monoteísta y creativa, planteó la cooperación como una necesidad innata (fitrí) y como uno de los pilares del sistema de la República Islámica. En este texto, tras un repaso a la crisis del individualismo, se propone la cooperación como una vía para reconstruir los lazos sociales y familiares.
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La Excelencia Fátima al-Zahra (P), la dama ejemplar de la que la historia se enorgullece
De pronto, la Excelencia Jadiya (P) vio entrar a cuatro mujeres trigueñas y de elevada estatura, semejantes a las mujeres de Banu Hashim; al verlas, Jadiya (P) se sobresaltó. Una de ellas dijo: «¡Oh Jadiya! No te aflijas, hemos venido a ti de parte de Dios; somos tus hermanas. Yo soy Sara, esposa de Abraham (Ibrahim), el Amigo de Dios; esta es Asia, hija de Muzáhim, quien será tu compañera en el Paraíso; aquella otra es María, hija de Imrán; y esta es Kulzum, hermana de Moisés (P). Dios nos ha enviado a ti para asistirte en el momento del parto.»
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El respeto: un derecho mutuo entre padres e hijos
A veces suponemos que toda la responsabilidad de la familia recae sobre el hijo: debe respetar, obedecer, guardar silencio, soportar y nunca responder a sus padres. Pero, al mismo tiempo, puede ocurrir que un padre o una madre humille a su hijo, destruya su personalidad, discrimine entre él y sus hermanos, ignore sus necesidades afectivas o lo trate con dureza y violencia, justificando todo ello bajo el nombre de «educación». El islam no aprueba una educación así. El hijo también es un ser humano, dotado de personalidad, sentimientos, dignidad y derechos.
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Los denominadores comunes islámicos, eje de la convergencia de la Umma: una relectura de la estrategia de unidad en las declaraciones del Imam Jamenei
Desde la perspectiva del Imam Jamenei, los denominadores comunes islámicos —como el monoteísmo (Tawhid), el Corán, el Profeta Muhammad (PB), la Alquibla y el Hach— constituyen el fundamento esencial de la identidad de la «Umma única», y la unidad no es una estrategia táctica, sino un principio estratégico, coránico y una obligación religiosa (wayib shar'i). Basándose en aleyas como «واعتصموا بحبل الله جمیعاً» y «إن هذه أمتکم أمة واحدة», ha trazado soluciones prácticas como el respeto a lo sagrado de las escuelas islámicas, el enfoque en el enemigo común (Palestina) y evitar la siembra de discordia, con miras a materializar la unidad.
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El criterio coránico para establecer relaciones internacionales
El Corán condiciona la relación con los extranjeros al comportamiento que estos mantengan: si no muestran enemistad, la relación es lícita, pero si adoptan una actitud hostil, el vínculo y la amistad con ellos quedan prohibidos.
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propósito de la creación del ser humano
¿Por qué Dios creó al ser humano?
El islam sostiene, en sus planteamientos generales y fundamentales sobre el ser humano y el universo, que todo en este mundo fue creado para el hombre, sometido a su mandato y puesto al servicio de sus intereses. El origen de toda existencia es Dios, y el retorno de todo es hacia Él. El propósito de la creación del ser humano es ser un signo de la esencia pura de Dios y cultivar en él las virtudes más elevadas de la humanidad. El objetivo del envío de los profetas es establecer los principios de la justicia, educar e instruir a la humanidad y salvarla del extravío, además de guiarla de las tinieblas del pecado hacia la luz de la fe. Todos los seres humanos, después de la muerte, regresarán a la vida el Día de la Resurrección y verán el resultado de sus buenas y malas acciones.
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ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DEL PROFETA MUHAMMAD (paz y bendiciones sean sobre él y su familia bendita)
Esta es la "montaña de firmeza" del pueblo iraní
Con motivo del aniversario del nacimiento del honorable Mensajero del Islam (BPD)¹, la conducta del Profeta Muhammad (BPD) en las declaraciones del líder de la revolución, el Imam Sayyid Ali Husseini Jameneí:
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el secreto de la expansión del Islam
La compasión y la bondad del Profeta Muhammad (PB): el secreto de la expansión del Islam
El Profeta Muhammad (PB), con su carácter sublime, su misericordia infinita y su paciencia y tolerancia frente al maltrato, transformó a enemigos acérrimos en amigos leales, y esta conducta noble —que Dios elogió con los versículos «وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ» y «فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ»— se convirtió en el secreto principal de la expansión del Islam en el mundo. El perdón general en la conquista de La Meca, la reparación noble del sufrimiento de los cautivos, el respeto a la dignidad humana incluso en el punto más álgido de la enemistad, la humildad y la sencillez de vida pese a la elevada posición de la profecía, y la bondad hacia los niños y los desamparados fueron algunas de las virtudes que conquistaron los corazones y quebraron las filas de los opositores. Esta conducta, colmada por completo de misericordia y bondad, manifestación plena de la "misericordia para toda la humanidad", no solo provocó la conversión al Islam de enormes sectores de la población en los primeros tiempos, sino que seguirá siendo para siempre un modelo eterno de invitación a la verdad y una luz que ilumina el camino de quienes la buscan.
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La sira (vida y conducta ejemplar del Profeta) «auditiva» del Profeta (PB): una receta para una sociedad cansada de gritos
En una época en la que todos, en las redes sociales, producen contenido, hablan y gritan, sufrimos, más que nunca, el dolor de «no ser escuchados». Quizás ha llegado el momento de volver a la sira de un Profeta que, antes de ser un predicador poderoso, fue un «oyente por excelencia».
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Con motivo del nacimiento del Profeta de la Misericordia, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y con su familia)
Las cualidades "proféticas" y su papel en la formación y expansión de la "civilización islámica"
Las cualidades proféticas, como la misericordia, la justicia, la sinceridad y la paciencia, fueron la columna vertebral de la formación y expansión de la civilización islámica. Estas cualidades no solo atrajeron a la gente hacia la religión y forjaron la unidad, sino que también sentaron las bases éticas y prácticas de la gobernanza, la ciencia y una sociedad avanzada. De este modo, la conducta y las cualidades del Profeta (PB), como un modelo integral, erigieron una civilización magnífica.
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La mujer: par del hombre en la creación de un paraíso llamado vida
La administración del hogar y la crianza de los hijos constituyen una función sagrada y especializada que sienta las bases de la salud psicológica y moral de la próxima generación, y su valor es equiparable al de cualquier otro rol social. El ámbito público requiere una presencia equilibrada y basada en la competencia de ambos sexos.